《金刚经》净心行善分第二十三

【一】原文

“复次，须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

【二】译文

佛继续说：“须菩提，所有法门都是平等的，没有高下的区分，因此才可以名为无上大智大觉。凭借无我、无人、无众生相、无寿者相，来修行一切善法，这样就可以修成无上大智大觉。须菩提，所谓的善法，如来说即非善法，只是假名为善法。”

【三】解读

1、如何来看待不同的法门？

释迦摩尼佛说，各种法门都是平等的，不存在高下的区分。为什么这么说呢？佛法是渡人去彼岸的船，不同的人起点不一样，所要经历的也会不一样，不同的人适合不同的法门。修行的过程，目标是明确的，只是不同的人去到目标的路线不一样。所以对不同的人而言，重要的是适合自己的法门是什么？适合自己的法门就是最好的。

既然不同的法门都是为了去彼岸，有不同的船和航线，那么它们也就不存在高下之分，都是平等的。所以释迦摩尼佛也是因人传法。个人能够找到适合的法门，自悟自渡即可。

2、如何来修行法门？

虽然诸法平等，无有高下，但是这里所说的法是指正法。正法之外，还有错误的法门，按照错误的法门是没有办法修行证悟实相的。所以释迦摩尼佛在这里特地强调了要如何来修行正法？

想要证得无上菩提，最重要的也就是不能执住于相。这样以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，来修行一切法门，就是属于正法。

3、有没有最好的法门？

佛所说的善法，即非善法，只是假名为善法。所以修行也就是不能够执着于法门，是否存在最好的佛法？是否存在最正确的佛法？这些问题都是没有办法去回答的，都是在法相中讨论。

可能在诸多法门中，较明显就是顿悟法门和渐悟法门。这两个也是平等的，无有高下，只是适合不同的人而已。

修行顿悟法门，也就是可以直指人心，见性成佛，顿悟到何为如来本性，然后顺着清晰的方向去不断的修行即可。

对个人而言，最好的法门也就是适合自己的法门。如果自己可以知晓如何来证悟如来本性，那就可以自悟自渡了。