我们今天出家了是不是真的出家人?我们今天受戒了，是不是真的受了戒?没有。这一点如果我们自称为“比丘”，罪过就重了，得极重的罪业。

明朝蕅益大师，在净宗祖师里头了不起!蕅益大师是什么人?没人知道。可是印光大师我们晓得，他是大势至菩萨化身再来的。《弥陀经要解》是蕅益大师作的，印光大师对于《要解》的赞叹，他说：《弥陀经要解》即使是古佛再来，给《弥陀经》再作一个注解，“也不能超过其上”，赞叹到极处了。

往年我在此地演培法师曾经问过我，他说：“印光大师这个话，说得是不是太过分?怎么可以这么赞叹?”我是老实告诉他，我说：“不过分。我读过《要解》，也讲过好几遍，确实非常难得，我肯定印光大师的说法。”

蕅益大师是什么人?如果不是阿弥陀佛再来，一定也是观世音之流。佛菩萨再来，他来示现在末法时期，示现出家，受了戒，他懂得戒律，研究戒律，当时也有人称他为“律师”。他给我们做一个结论说：中国从南宋以后就没有比丘了。我们要受戒，《戒经》里面讲“比丘戒”，最少要有五个真正比丘传戒，你才能得戒。南宋以后就没有比丘了，我们从哪里得戒?所以蕅益大师自己受了戒之后，他在佛菩萨面前退戒，没有得到，在佛菩萨形像前求受沙弥戒。所以他老人家一生自称“菩萨戒沙弥”，这是他的身份。所以蕅益大师的风范，给我们示现做榜样，我们要知道学习。

他的学生、他的徒弟成时法师，蕅益大师圆寂之后，所有的著作是成时把它整理刻版流通的，这是蕅益大师的大功臣。老师既然以“沙弥”自称，所以学生不敢称“沙弥”，成时自称“出家优婆塞”，这是名副其实这不犯过。我们今天是什么身份，真正做到“出家优婆塞”就不错了，能把“五戒十善”修好，我们真的就是弥陀弟子。在家居士修“五戒十善”，我们也是修“五戒十善”，我们出家身份修“五戒十善”，要懂得我们真正的地位是“出家优婆塞”。

在《占察善恶业报经》里面讲，末法时期没有比丘传戒了，你要真正想求戒，从哪里得?轮相上得，占察轮相，蕅益大师是用占察轮相求菩萨戒跟沙弥戒。古人这样谨慎、严格，是有道理。