净土法门法师：想是起心动念，说是分别执着

恭录自《净土大经解演义》

这桩事情，我常常用电视屏幕做比喻，屏幕就是常寂光，什么都没有，里面的现象呢？实报土、方便土、同居土，那是里面的现象。里面现象不就是剎那剎那在生灭吗？它是动的，它不是静的。现在我们用数码，比这个胶卷速度更快，它还是一个一个相，连续在这里所产生的。所以看电视，你把电视真看懂就开悟了，大彻大悟，你就成佛了。所以会的，哪一法不是佛法！

看电视是佛法，它能帮助你开悟、帮助你成佛，问题就是你会不会。不会的，你被境界转，你心贪着境界，你被它转；你要是觉悟，了解它当体即空，了不可得。看得清清楚楚是智慧，不起心不动念是禅定，定慧都在境界里面成就。所以我们现前的这个境界就像电视屏幕里头一样，如果了解这个东西是空，不起心不动念，你就见到性。性在哪里？常寂光在哪里？无处不在、无时不在。它是真的，其它东西全是假的，所以它叫做胜义。真的假的是一不是二，电视屏幕里现的这些色相跟屏幕它分不开，屏幕在哪里？就在色相里，色相在哪里？就在屏幕里头，但是屏幕是屏幕，色相是色相，一个是真，一个是妄。真的是永恒不变，一个是剎那变灭，它两个同时混在一起。你统统清楚、统统明了，一点都不迷惑，对于性、对于相都不执着，都不起心动念，这叫胜义空，了胜义空，明了胜义空；也叫第一义空，诸法当中最为第一，它是最初的源起。在佛教有个名词叫涅盘，涅盘也是这个意思，涅盘之法空无有相，所以第一义空就是涅盘，涅盘就是第一义空。

《大集经》里说，这是佛讲的，第一义者即无上甚深妙理。理加一个妙，妙是什么意思？不能说它有，也不能说它无；不能说它存在，也不能说它不存在，这叫妙！你决定不能受它干扰，就是说在这个境界里决定不能起心动念，起心动念就错了。起心动念就叫菩萨，不起心不动念是佛。起心动念是菩萨，分别呢？分别就是阿罗汉、辟支佛。

再执着？执着就变成六道凡夫。这些全是假名假相，没有一样是真的。所以在现象里面别去想它，想它就起心动念；别去说它，说它就分别执着，所谓不可思议。所以经典里面讲，这个道理甚深甚深、不可说不可说，不得已用一个假名叫第一义谛。名字相不可着，一定要通达明了。这是神通。