嘎玛仁波切：即使没有付诸行动，产生这些意念，也已经是造业了

第一节 十不善业

大圆满前行

一般人身、语、意三门所造作的不善业，可归纳为十种。其中，身恶业有三种：杀生、不予取(偷盗)、邪淫。语恶业有四种：妄语、离间语、恶语、绮语。意恶业有三种：贪心、害心、邪见。

三、意不善业

(一) 贪 心

对不属于自己的任何人事物，包括物质或非物质，诸如名誉、地位、财富、美貌、眷属、功德等等，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的欲望，就算是有贪心了。

(二) 害 心

对其他众生感到不满，想伤害对方，让他受到痛苦，这些损恼之心，就是害心，又称恼害心。

很多人遇到能力比自己好的人， 或不喜欢的人事物，就会想尽办法排斥，老是要找对方的缺点，虽然在动作和言语上，还没有实际伤害人，但意念上已经形成害心。甚至付诸行动，设法打击对方，才会感到称心痛快，这些都是恼害心在作祟。

(三)邪见

邪见的种类很多，多和无明愚痴有关系，大致可以归类两种：无因果论，以及持有常见或断见。

1.无因果论：无因果论者，不相信因果，认为行善没有功德，作恶没有罪过，前世后世不存在，三宝没有功德，佛没来过这个世界，地狱只是吓唬人的谎言等等。他们把正道认为不是正道，对非正道的邪见反而认为是正道。

2.断见、常见：持断、常二见者，是外道的见解。这类的邪见繁多，多则可分为三百六十种，少则分为六十二种。

常见者虽然承认有前世今生和苦乐，但是不承认世间万法是因果而生，而是由一个无上的主宰者所创造，例如，大自在天、遍入天、上帝等，这个造作者是独一无二的、自由自在的、永恒常存的。

断见者认为，一切万法是自然而生，不需要其他因缘。而人死亡时，身体消失于四大，心也会随之消失。他们不接受前世、今生、来世的轮回观，不相信因果，更不认为有解脱之道。因此，佛经、上师的教言和成就者的论述，都是假的，不但心中怀疑不信，还对外公开毁谤，这些论调都是邪见。

而佛陀遍知轮回和涅槃的一切因果。

轮回的因是集谛，果是苦谛；涅槃的因是道谛，果是灭谛。

集谛就是业和烦恼；要断除轮回痛苦，必须首先要断除轮回的因。

因此，邪见和正法的教义相距甚远，只要受到邪见的影响，所造的恶业是难以计数的。