今就《中论》旁破外道的意义具体说明,《百论》是正破外,旁破内,破内是为了破外义。而《中论》是正破内,旁破外,破外是为了显内。因此实际上《百论》是破邪,《中论》是显正,三论即是破邪显正。《中论》破外道今文有四义:

　　一者,显示《中论》无法不摄,无理不尽。因为《中论》是三论宗的根本论典,文广义博,无事不包,渊深难测,理无不尽。没有一法不穷究到底,也无一言不说到尽处。如果有一法不穷,一言不尽者,则正观不能生起,戏论不能破灭,即是破病不尽。为了将此世出世一切法都摄于中观之内,邪见破尽,所以《中论》内外并破。

　　二者,内人之义与外道相同,故破外义。即是说学教之人立义与外道相同,如虚空是常是遍一切处,破外即是破内故破外。

　　三者,外道立义与内人同,故破外义。即外道邪见与佛教相同,如一切法是空无常,破外亦破内故破外。

　　四者,显示佛法的正理是中道实相。因为中道实相,非内非外,不正不邪,是离四句绝百非的诸法本性。所以内外并破,其病自除。

　　今就《中论》旁破外道的意义具体说明,《百论》是正破外,旁破内,破内是为了破外义。而《中论》是正破内,旁破外,破外是为了显内。因此实际上《百论》是破邪,《中论》是显正,三论即是破邪显正。

　　《中论》破外道今文有四义:

　　一者,显示《中论》无法不摄,无理不尽。因为《中论》是三论宗的根本论典,文广义博,无事不包,渊深难测,理无不尽。没有一法不穷究到底,也无一言不说到尽处。如果有一法不穷,一言不尽者,则正观不能生起,戏论不能破灭,即是破病不尽。为了将此世出世一切法都摄于中观之内,邪见破尽,所以《中论》内外并破。

　　二者,内人之义与外道相同,故破外义。即是说学教之人立义与外道相同,如虚空是常是遍一切处,破外即是破内故破外。

　　三者,外道立义与内人同,故破外义。即外道邪见与佛教相同,如一切法是空无常,破外亦破内故破外。

　　四者,显示佛法的正理是中道实相。因为中道实相,非内非外,不正不邪,是离四句绝百非的诸法本性。所以内外并破,其病自除。