事实上《印光大师文钞》你仔细看，几乎印祖特别叮咛的就是邪淫这一块，还有淫的这一块，他叮咛得特别的多、特别的恳切。

印光大师在写给「复甬江某居士书」里面，这一篇开示里面讲，印祖说，色欲之事，就色欲这个事情，乃是举世人的通病，是每一个人都会犯的。「不特中下之人」，不仅是中下根的人会犯，被色所迷住，就是上根的人，如果不战战兢兢地自己保持、自己坚持，「干惕在念」，念念都在警惕自己，就算是上根的人，也难免不被色所迷。印祖说，「试观古今来多少出格豪杰」，从古代看到现代，有多少个杰出的这些英雄豪杰，都可以成为圣，可以成为贤，都可以成为圣贤。但是因为打不破这个美人关，「打不破此关，反为下愚不肖」，反而变成下愚不肖，造作这些恶业。「兼复永堕恶道」，同时也堕落到三恶道去，到地狱道去。「盖难胜数」，实在是数不尽的。

《楞严经》说，印祖引用《楞严经》里面经文，我们把这个经文念一遍，「『若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。』学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。」印祖的意思就是说，《楞严经》里面这样说，诸世界的六道众生，那么你淫心如果断掉，你就可以不用随生死轮回，不用生死相续。我们来修三昧，不管你是修金刚三昧，念佛三昧，「三昧」就是定慧等持。你修定慧等持，本来就是要出尘劳。你念佛目的是要干什么?要出「尘劳」，要出离开轮回。「尘劳」就是轮回，「出」就是离开。

但是印祖说，《楞严经》上讲，「淫心不除，尘不可出」，你淫心不断，六道出不了，轮回出不了。「学道之人，本为出离生死」，修道的人本来就是要出离生死，为什么不把这个毛病断掉呢?如果你不除掉，「尘不可出」，生死就难断，难出离了。就算是你是念佛法门，虽然可以带业往生，如果你这个淫习非常坚固的，「固结」就是不断的在增加它的习气，不断在增加爱的种子，牢牢地结在你的心中，存在你的阿赖耶识里面，这叫「固结」。你愈执着，情执愈来愈重愈深，「则便与佛隔」，就跟佛隔绝，「难于感应道交矣」。

所以想要断掉这个祸患，印祖就也是跟《四十二章经》里面讲的一样，「莫如见一切女人，皆作亲想」，就当成亲人想，要当仇家想、怨家想，要不净想，「皆作亲想，怨想，不净想」。「亲想」，老的像母亲，长的像姊姊，年轻的像妹妹，年幼的像女儿。纵使你的爱欲心非常地炽盛，你「断不敢于母姊妹女边起不正念」。如果你看一切女人，总是我的母亲、姊姊、妹妺、女儿，你在理上就容易克制这个欲望，欲望就没办法产生出来。如果你把每一个女人当成冤亲债主来想，你看到美女，纵使起了爱心，你就会想到说要堕恶道去了，要长劫受苦了，不能出离了。美丽娇艳就好像盗贼虎狼一样，「毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒」，这个毒性就强烈了百千倍。如果你对这个大怨家，你还恋恋地着念，你不是迷惑的百千倍吗?

那怎么当做不净想呢?你要想到美貌动人这些美女，外面只是一层薄皮而已，把这个皮再拿掉，里面就不能看啦。「骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。了无一物可令人爱。」微信里面就有人传这个照片，一个美女，把她里面的骨头全部都秀出来。或曾经大陆有个微信在传，有一个美女她腿部长疮、长蛆，看了以后就没有淫心了，这叫做不净想。他说，你能够这样，你就观想她这个皮剥掉了，就没有让人家觉得很喜欢，「了无一物可令人爱」。只是那个皮盖住了，所以才产生妄想爱恋。就好像很漂亮的瓶子里面，装了大便一样，就不好玩啦。

现在美人的薄皮，就等于那个很漂亮的花瓶，那个皮里面所装的就是大粪、大便啊、粪便啊。如果你只爱她的皮，而忘记她皮里面是包着粪便，种种，你这样就不会起妄想了。你要是不这样的战战兢兢地警惕自己，把这个爱习断掉，你只看到她美丽的姿质，美丽的外表。「爱箭入骨」，不能够自拔，爱情就像一把箭，射到你的骨头里面拔不出来。平常都是这样，你想要死后不堕入女人的腹中是不可能的事情。如果你是堕入人的女的腹中，还可以，你跑到一个畜生的肚子里面，母的动物里面当畜生的时候，那时怎么办呢?「入畜女腹，即将奈何。」你如果跑去当母狗跟母牛、母猪肚子里面的动物，你怎么办?这叫「入畜女腹，即将奈何」。「试一思及，心神惊怖」，你想到这样，你心神就恐怖了。

「然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作以上三种想。」他说，你要是不想起污染的心，就必须在看到美女的时候起亲人想、起不净想、起粪便想，这个不净想，还有怨家想，冤亲债主这三种观想。亲人、怨家，还有一层薄皮就是不净观，你要作这三种想。这样这个境界就不会在那边随境转了，你心就不随境转。否则你纵使见不到这个境，你心还是在那边，「仍复缠绵」，终究被淫欲习气所绑住，「所缚」，「终被淫欲习气所缚」。「固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分」，才可以解脱。这是印祖在写给「复甬江某居士书」，我们今天用这样做结语。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O六集) 黄柏霖警官主讲

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