乘一法师：楞严八十分义 随所合处分第八

随所合处分第八

阿难言：我常闻佛，开示四众。由心生故，种种法生，由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有，亦非内外，中间三处。佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生。

随所合处，心随有者，是心无体，则无所合。若无有体而能合者，则十九界因七尘合，是义不然。若有体者，如汝以手，自挃其体。汝所知心，为复内出，为从外入？若复内出，还见身中，若从外来，先合见面。阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。佛言，若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物。若见物者，云何名死？阿难，又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？若一体者，则汝以手，挃一肢时，四肢应觉。若咸觉者，挃应无在。若挃有所，则汝一体，自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝？若遍体者，同前所挃，若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知。今汝不然，是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。

【分义】所谓随所合处，心即随有。佛告言：你说随所合处，心随有者。今问此心，为是有体？为是无体？若是无体，无体即无所有，既无所有，云何有合？若有体者，体在何处？在内在外？又若有体为一为多？若是一体，挃一肢时，四肢应觉，而实不然。若多体者则成多人，理又不可。又若有体，为遍不遍？心若遍体，即同一体，前已破竟。若不遍体，何以头足，同有觉知？故知觉了能知之心，随所合处，心即随有，也是不正确的。

【四众】出家僧尼，及在家男女居士，合称四众。

【十九界七尘】色声香味触法为六尘，加六根六识，为十八界。曰十九与七者，本无其实也。