在教下讲，一心具足十法界，所以我们念头放在哪个地方，所系缘的境界就是什么，这是非常重要的。

所系缘的境界，就是我们修德的情况。既然“是心作佛,是心是佛”，那这句话也同时在说，如果你是心不在作佛，是心在作人，那是心就是人；如果愚痴造恶，那是心就是在作畜生，是心当下也就是畜生，你作什么就是什么。

只要让众生知道这个道理，建立“心作心是”的观念，那众生都有避苦趋乐的倾向，有趋向至善的生命需要，谁不想系缘在快乐、清净的境界上啊。

所以他就会去修德，在修行上建立一种德能。当他去修五戒，系缘在人法界，就是在作人；修十善就是系缘天法界；修四谛法就是声闻法界；修六度就是菩萨法界。修什么，就展示什么法界。

净土法门在这种修德的系缘境上，是非常究竟的，直接系缘在佛的法界，一真法界。

所以净土法门的超越，不仅仅是对三恶道的超越，对六道的超越，甚至对声闻、缘觉、菩萨三个法界，也顿然超越了。

当我们念这句佛号的时候，由于我们内具阿弥陀佛的全体功德，所以佛的一切种智，大海般的遍知法界的智慧，就在每一句佛号的持念当中显发出来了。

所以，为什么念佛能够开发智慧，就是因为这样的智慧已经蕴含在我们的念头里面，我们一定要借助一种方法来开显，来挖掘，来展示。净土法门就用六字洪名这把金钥匙来开显我们本有的智慧的。

为什么能开显？是由于心佛众生等无差别。阿弥陀佛成佛所证到的是什么？就是我们众生介尔一念的心。于是，在我们每一个念头里面，有多少菩萨在成佛；在这个念头里面，阿弥陀佛的全体功德完整具足。

念佛法门，它的第一方便，无上了义，至极圆顿，就是建立在这样的基础上的。因为众生念佛时念念即佛啊！

念念即佛可不是第一方便吗？念念即佛可不是无上了义吗？念念即佛可不是至极圆顿吗？