【合赞曰,或约地上发心,则所谓世者,地前世间之义耳。】
这是解释「寻发无上真正道意」这一句。法藏比丘在《无量寿经》上所显示的这些事迹,古大德有不少人肯定认为这是地上菩萨,绝对不是普通人能够做得到的。说地上菩萨,这个地位就非常之高,要是圆教就更高了,就是别教,也是破一品无明,证一分法身了。所以肯定他是法身大士,绝不是普通人,完全是从应化迹相上来说。
而实在讲,世尊在许多大乘经上告诉我们,释迦牟尼佛跟阿弥陀佛的关系非常密切。过去生中,曾经做过兄弟,曾经做过同参道友,生生世世常在一起共修,所以他们的关系很密切,而且都是久远劫已经成佛了。十劫之前,在世间自在王如来会下,他做个国王发心出家,都是示现的,如果我们把他从这个地方看作开始,那就错了。正如同我们本师释迦牟尼佛,三千年前在北印度降生,示现成佛,佛在《梵网经》上告诉我们,他这次来示现作佛,已经是第八千次,在我们这个世界,他已经来过八千次。由此可知,阿弥陀佛在西方极乐世界示现亦复如是,都不是第一次,不知道多少次了。所以,在迹相上来看,他这种发心、这种行持,不是世间人。...【法华寿量品曰。】
这个引用得好,来证实这桩事实,证实就是从果向因,倒驾慈航。
【我实成佛以来,无量无边百千万亿那由他劫。】
这是释迦牟尼佛在《法华经.寿量品》里面,他老人家自己说的。说明他这次来示现成佛,也是来演戏的,不是真的雪山苦行修道,夜睹明星,豁然大悟,不是的,这是做样子的,不是真的;真的,久远劫就成佛了,这次来表演,是第八千次的表演。世尊如是,阿弥陀佛在西方极乐世界亦复如是,都是为了帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐,而做的种种设施。
大乘无量寿经指归 (第五十六集) 1996/4
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