1、善恶

爱，它源於自性、却又不是自性。自性是生命的灵光，生命受身的一切善恶皆源自於它。《圆觉经》说好比空华依空而有，华生华灭、空却如如不动。原来佛说的一切众生皆有如来智慧德相，就是指的众生这自性。你看生命受身成动物了，依自性故，亦有善爱的流露，乃至佛经中说的鬼子母，在皈依佛陀之前原是一个专害幼儿的魔，可她依自性故，亦特别心爱她的小儿子，这也是善爱，只是自私罢了。

三界六道，一切众生皆善恶具之，恶灭尽而善圆满则成佛，善弱而恶强时刚成魔。

是故，诸恶莫作，众善奉行，是众生出离生死的首选行迹。

2、望苍穹

站在客厅里望苍穹，苍穹就客厅那么大;站在旷野望苍穹，苍穹虽大，可山川房舍尽扰视线，故，见到的不是纯净的苍穹;若您能站在山峰上望苍穹，苍穹纯净无染，大有不可思、不可议、不可说不可说之感一一若不被心识所缚，就是这样!

3、种妙莲

悬崖沃土峭壁平川，有人处处种妙莲，无暇人身宝房宫中，亦有不识摩尼人。

4、菊花赞

任你娇娇我不羡，平平淡淡好心态，

冷眼笑看大千界，花中君子数菊艳。

5、赞寒梅

深冬一枝梅，暗香无冤亲，

头顶冰霜雪，傲笑三月春。

6、藏与露

念佛人是佛子者应如树宜藏、宜露;念佛人是佛子者应如树宜付出、宜收吸。

宜藏者，所做一切诸福善宜藏，如树根深埋而别显，是谓宜藏。

宜露者，於众生中人天师表，行住坐卧无失威仪，以四摄法与众生和光同尘，如树干、如花、如果普利世间，是谓宜露。

宜付出者，所作诸福善，普皆回向诸众生，愿共成佛道，如树根把营养无我的尽输送给树干花果，是谓如树根宜付出。

那么宜收吸呢?真念佛修行的人，发菩提心后是不择冤亲的，经言当视冤亲为父母、平等化度一切众生，是谓如树根收吸一切养分而成就树干花果。