复永嘉某居士书八接手书．知由病中蒙三宝力．化险为夷。方知生死了手．非一门深入．不克济事。因研阅净宗各书。方知弥陀为我发愿立行．以期成佛。我违弥陀行愿．以故长劫恒沦六道．永作众生。了知弥陀乃我心中之佛．我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者．由我一向迷背之所致也。如是信心．可为真信。从此信心上．发决定往生之愿．行决定念佛之行。庶可深入净宗法界．一生取办．一超直入如来地．如母子相会．永乐天常矣。虽然．知之匪艰．行之维艰。世有一班掠虚汉．闻得心佛众生三无差别之理．或由阅教参宗．悟及此理。遂谓我与佛同．而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。俣谓六尘即觉．贪嗔痴即戒定慧．何须制心摄身．无绳自缚。此种见解．最为下劣。谓之执理废事．拨无因果。如以画饼充饥．陵空作屋。自误误人．罪岂有极。以善因而招恶果。三世诸佛．名为可怜悯者。汝当仗此心佛因果不二之理．切实修持信愿行法。则往生可期．成佛有望矣。幸甚慰甚。一行居集禅宗秘密了义经序．已与蔚如言之。彼回书云．彼绝未见此经．故刻时忽略过去。当将此序抽去．免滋疑误。

又令刻字须粗．以期多刷。彼亦言已与刻工嘱令粗些。又言于二月初当即北上。（光）亦不问仍复从政与否。然北京现创刻经处．非蔚如照应不可。戒烟方散布四远．有依之戒者．皆得药尽病除．真神方也。如来说法．原为被机。故有实施权．开权显实．五时施化之事。又以仗自力了脱则难．仗佛力了脱则易。兼以末世众生．根机陋劣。故特开净土法门．俾上中下三根．等蒙利益．同登不退。世有好高务胜者．不观时机．每以多分不能契悟者．令人修习。其意虽亦甚善．然约教而遗机．则其用力也多．而得益者少矣。