时间:2009年6月6日
佛陀的一生并不仅限于「见」与「修」,他的一生还充满了行动。他与各阶层的人交往,并且将他的知识与体验分享给他们。他的行为风范展现出他是一个怎么样的人。因此,在今天我要来谈谈「行」的重要性。
当想到佛陀的教法时,我们有「见」、「修」、与「行」这三项。许多人会问我:“我应该学习什么样的见地?是大手印还是大圆满?”还有“我适合修什么样的法?”等等。但是,却很少人问到行为举止。
我们的见地可能是大手印或大圆满,但是遵循着「见道」并不足够,你必须成为那个见地。这也就是为什么我们说,一个修行人必须成为大圆满行者。惹琼巴尊者曾经说过:你的见解就好比是一座城堡。当兵临城下时﹐你将会知道城堡的高低。当受到分别教派的挑战时,你将会知道见解的高低。
「修」也是必须要有进行的。「修」指的是在你的内心创造、或是建立起一个东西。所以,像是造房子一样的,你可以建造出慈悲感;而一旦造好了房子,你还必须使用它。如果,你无法将在「修」中所营建出的东西实际地运用出来,那么,它也就不具意义了。举例来说:我喜爱小提琴,而且有一把小提琴,有时我看着它、欣赏着它,但是,因为不会拉琴,我只能将它放在琴箱中,所以它其实没有太大的用处。
我们可能具有「见」与「修」,但是真正的考验是在于我们的「行」。在佛堂中,你或许非常平静,想着对所有众生的关爱与慈悲;但在日常生活当中,你却变得紧张兮兮、批评抱怨着他人。
它代表着这当中缺乏了些什么。在佛堂中,你或许用温柔溢美的言辞来向诸佛菩萨祈求;但在日常生活当中,如果你言辞苛刻、或是论人是非,那么你即是丧失了佛子的行仪。总而言之,「行」就是将你在佛堂中营建出来的成果,运用到你的日常生活当中。
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