问：文昌帝君因慈悲、怜惜妇人，而堕落人道，请问与佛教导众生发慈悲心有矛盾吗?

答：文昌帝君是一念仁爱之心，他也曾经修行佛法，想修出离道，但是大乘的般若智慧还缺乏，功力不够，所以带着这一念怜爱之心，就一下子给这个张家的妇女做儿子去了，这是一个堕落。通过这个给我们一个启发：就是一个人要救度众生，一定要等自身有能力才能度得了。怎么样算有能力呢?一定要证得无生法忍，你才能够来到这个世间广度一切众生。如果你没有证到无生法忍，去度众生无有是处。文昌帝君后来在人道里面轮回，特别是做汉高祖、戚夫人的儿子时，瞋恨心起来造作恶业后，开始了他苦难的轮回，最终堕落到畜生道。这些都要引起我们高度的警觉。

所以你没有大菩萨的能力和智慧，你想度众生无有是处。就像一个比喻：你想融化一个面积很大的冰块，但手上只有一小碗的热水。这时你固然浇下去能够融化那么一小点，但对于有广大寒气的冰是产生不了多大作用的，你转过头来一看，那个地方融化的东西反而隆起来比原来更高。所以自己不会游泳，面对水里面即将要淹死的人是没办法救的。如果看到他在水里面，我们也“慈悲心”很重，“扑通”一下跳下去，只不过死鬼里面多了一个而已，解决不了问题。最好的方法是赶紧找一条船来把他救上来，自己还沉不下去。所以我们一定要念佛发愿求生西方极乐世界，获得这条船后，再到这个世间度众生是最好的选择。这就是文昌帝君堕落的启示。

问：杨雄、刘向寻觅藏书，往往见有佛经。我国最早的藏书中有佛经是在哪个朝代、哪些典籍中?在释迦佛出世前，您个人认为我国夏商时期有宣讲大乘解脱道的经论吗?

答：这些都是一些学术性的问题，提的不错。西汉时期的杨雄、刘向在中国文化史上都很有学问，博览群书，都有很多著述。佛经到底最早出现在哪个朝代，哪些典籍里面，现在确实找不到具体的材料。因为中国历史上，典籍被战火毁的太厉害：秦始皇毁了一次，历朝农民战争也毁掉一些，乃至于文化大革命中也毁掉很多。所以确实找直接的这个依据是很难的。

但通过这一点，我们在了解什么呢?就是佛法在中国的流传过程也是不可思议的。我们的概念当中总认为是东汉明帝以后佛经才来到中国并开始翻译，好像是公元67年以后发生的事情，尤其是一百多年以后，特别是在魏晋南北朝大量翻译。所以在周朝甚至更古老的时候就有佛经的信息触动了我们僵化的思维。那这些佛经到底是怎么来的?是周代人翻译过来的，还是上一期文明上一尊佛留下来的?或者说是古人——一些圣人他有伏藏?(“伏藏”之说：把一些佛经藏在某个地方，等众生的时机因缘成熟，他自然就会挖掘出来的。)总之这些也都是“随众生心，应所知量”，佛菩萨二六时中都在关注着我们;只要众生善根福德因缘成熟，就会有佛菩萨应化在这个世间。他应化以佛经的方式来度化，他一定会出现佛经——出现汉字的佛经，佛有神通妙用。所以刘向记述中国上古146个仙人中竟然74个看过佛经，从上古伏羲、黄帝以来都谈这个问题，黄帝做梦到过华胥国，看他的那种描述，还真的有点像极乐世界的样子了。如果是的话，那说明中国上古的黄帝，可能梦游过极乐世界，这都是神妙不可测的。所以我们要相信一点：朝代早晚是世间凡夫众生感召的虚妄时间。佛菩萨是超越时空的，只要众生善根发露，有求出世间法的愿望，佛菩萨马上会显化出来，或者口授佛经，或者提供汉字书写的佛经，以种种方式教化我们。所以我们也只能说这是不可思、不可议、神妙莫测，但真实存在的事实。我想在中国的夏、商、周时期，一定会有宣讲大乘解脱道的经论。

——2008年11月大安法师讲于秦皇岛