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精进波罗蜜的四事

发布时间:2022-12-01 17:33:38作者:普门品常识网整理

在修行精进波罗蜜的时候,师兄肯定对其有了一个简单的了解,特别是对精进波罗蜜的含义,肯定是了解的比较清楚,所以也听说过精进波罗蜜的四事,下面就一起来了解一下吧。

精进波罗蜜的四事

佛陀说进有四事:“进方四者:一者庄严菩提、二者离对、三者自利、四者利他。庄严菩提者,因精进故得修善;修善法故,得初地乃至阿耨多罗三藐三菩提,是名庄严。修善法时,离恶懈怠,是名离对。因是善法得人天乐至无上乐,是名自利。教众生修善,令离恶法,是名利他。”佛陀接着说,进波罗蜜也有四个事情:首先一样是庄严菩提。也就是说,因为精进来修学善法的缘故,所以说才能够获得初地,乃至最后成就无上正等正觉。我们说当我们在刚开始修学佛法的时候,我们总要发四宏誓愿。这个四宏誓愿发了,事实上就是代表我们要精进地来修学佛法。譬如“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”这个四宏誓愿,第一个、众生无边誓愿度:就是永无穷尽地,而且要随时随地有因缘就应该去广利众生,而且即使将来成佛之后,这个四宏誓愿的第一愿,一样永不停止。因为那个时候烦恼已经断尽了,法门已经完成了,佛道已经成就了。

四宏誓愿的后面三个誓愿,即使都已经完成了,可是他的众生无边誓愿度,照样永无停止,这样就是精进波罗蜜,也就是供养精进波罗蜜的法性。如果说一个人要精进而能够入初地,那也是必然的。因为如果没有精进波罗蜜,他也没有办法入于初地。譬如说一个七住位的菩萨,他是叫作位不退;可是要入地的时候,他要能够成为一个行不退的菩萨,表示对于菩萨的修行:修一切善法、利益一切众生、广度一切众生、布施一切众生的这一些事情,他要永不停止,他在行为上是永不退转、永不停止的。因为他能够持续不断地在种种因缘之下,不管是顺境逆境之下,都能够行不退,能够对菩萨行能够不退,这样子他才能够称为是个初地菩萨,能够说他入地了。因为那个时候,他才真正的行不退;如果还有行退的事情,那就不是初地菩萨,他就没有精进的波罗蜜的法性在身中了。

所以说精进波罗蜜的法性,一定要在菩萨身中来显发,这样子才能够庄严菩提;乃至到了八地菩萨能够念不退,也就是心心念念都要利益众生,能够心心念念于成佛之道,这样子才是精进波罗蜜。因为精进的法性,已经在这个菩萨身中完全的显发,所以一定要有精进的法性,在我们身中显现,这样才能够庄严菩提。如果有人懈怠,那这样子他就没有精进的法性了,这样子就没办法离对。因为修善法时,要离恶懈怠、要离开恶法,因为如果不离开恶法,方向错误,如何能够称为精进?因为既然是精进,表示他一定是往正确的方向前进,这样子才能够称为是精进。如果有人走了错误的方向,有时候我们会说他是邪精进,因为他方向错误了;可是邪精进是一种方便说,是为了表达他很用功可是他的方向错了;可是很用功而方向错了,不叫作精进,他一点都没有在前进,他反而是在后退了。

精进波罗蜜的四事

所以精进一定是要往正确的方向前进,才能够称为精进;而且一定是能够远离恶跟懈怠,也就是说能够远离错误的方向,远离恶法,而能够往正确的方向前进。而这个前进是不懈怠,不会做做停停,不会刮风下雨不来修学,或刮风下雨就不去利益众生;能够这样子离恶跟懈怠,才是离对的。因为如来藏也是离对,因为如来藏从无始劫以来,出生众生的五阴而永无懈怠;即使我们众生舍寿了,他又帮我们出生中阴,持续让我们不断地轮回,所以如来藏也有精进的法性。能够离恶与懈怠,让自己能够在佛菩提上前进,这样才是转依如来藏,而能够称为离对。

我们介绍精进波罗蜜,我们谈到要远离恶跟懈怠,这样才是离对。因为第八识如来藏他不断地出生众生的五阴十八界,所以我们从无始劫以来,一直流转到现在,乃至未来世一直流转不停,乃至即使成佛之后,如来藏的法性一样运作不停。因为这个缘故,所以说我们要供养精进波罗蜜,要离恶、懈怠,其实也是在学习如来藏、转依如来藏,而这样子能够离开恶、懈怠,才是离对。因为这样子精进地修学善法,当然最后就可以经常获得人天的快乐,乃至最后成就佛道获得无上乐,这样子就是利益自己,所以称为自利。如果我们能够以这样的道理来教导众生,来令众生修善的时候,没有走错方向,也能够精进不懈怠地来修善,就可以让众生远离恶法,而且能够成就非常广大的福德来利益众生,这样子就称为利他。

精进波罗蜜的四事

上面就是简单的介绍了精进波罗蜜的四事,相信师兄对其有了一个很好的理解了,这样了解了之后,对于师兄的修行来说,帮助也是非常大的。

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