世尊在《无量寿经》以一首偈颂法语，解释法藏菩萨本愿力可以度众生的事实。世尊在《无量寿经》说：

　　【其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。】

　　阿弥陀佛的本愿力，就在六字果号。“其佛本愿力，闻名欲往生”，十方众生只要闻信名号的意义，想要往生西方极乐世界——闻名是信，欲往生是愿，就与善导大师在此所说的“一心信乐，求愿往生”同样意思——只要闻名欲往生就能得到什么功德利益呢？“皆悉到彼国，自致不退转”。皆就是通通，悉就是每一个。每一个听闻阿弥陀佛名号而念佛想要往生西方极乐世界的人，每一个人都能够往生西方彼国，证悟阿鞞跋致，也就是三不退转的菩萨，就是《阿弥陀经》所说的“众生生者，皆是阿鞞跋致”。所以阿弥陀佛有接引愿，我们众生有愿生心，机法相契，生佛一如。所以我们众生要做什么事情？发愿求生西方佛国，称念六字果号。我们若没有这个因，就没有往生的果。所以我们众生有发愿有念佛，愿行具足，往生之因就具足了，阿弥陀佛就以愿力，莲台接引这个念佛的众生回归西方。所以，佛有接引愿，众生有愿生心，相契相应，圆满往生的宿愿。

　　世尊在《无量寿经》所开示的这首偈颂法语，很值得诸位牢记在心。来跟着我读一遍：

　　其佛本愿力，闻名欲往生，

　　皆悉到彼国，自致不退转。

　　所以，你要去做闻名欲往生的事情，也就是听闻阿弥陀佛本愿道理，信受阿弥陀佛的愿力，念佛求生西方极乐世界。善导大师在《观经四帖疏》说：“一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念”，这四句话就是我们众生要去做的信、愿、行往生三法。

　　“上尽一形”就是长在一生。一形就是一生。有的人得遇佛号的因缘很早，年纪轻轻就进入佛门念佛修行，有的人要等到七老八老才遇到阿弥陀佛的圣号，有的是死后才遇到阿弥陀佛的圣号，被人助念。信愿曾经助念过的亡者之中，有亡者死五十一天还未出殡，透过我们本愿山的莲友，礼请我去为亡者助念开示。这个亡者，一生不曾学佛修行，不曾念佛拜佛，死后五十天以内，也没有受他的家属助念，也没有任何助念的人员、莲友为他助念。第五十一天才遇到我为他念阿弥陀佛圣号，开示阿弥陀佛慈悲救度。所以，各人得遇佛号的因缘不同。因此诸位，若年纪轻轻的年轻菩萨，无论男众女众，你可以年纪轻轻，十几岁就进入三宝门中，听经闻法，念佛修行，是非常难能可贵。我们跟这些年轻菩萨鼓掌赞叹一下（掌声）。这是很有善根。

　　所以诸位，不论你我年纪是轻或是年纪是多，我们能够得遇阿弥陀佛的圣号而一心称念，我们就是和阿弥陀佛很有缘，所以好好珍惜这殊胜的佛缘，一心修学净土法门，这是天下间最有智慧的人。人生充满诸多的苦难，一个有善根的人，把握得遇佛法，一心念佛，精进用功，真正有智慧。所以诸位能够放下万缘，一心安住我们南宣寺，每天虔诚精进用功念佛，你们实在很有善根，也很有福报。所以，一个把握现在当下修学佛法用功念佛的人，他的生命最有意义，他的人生最有价值，因为没有虚度光阴。如果活到长命百岁，无疾而终，可是不曾遇到佛法，不曾称念佛号，死后又再继续六道轮回，活到长命百岁，又有什么意义呢？又有什么价值呢？对不对啊？

　　所以，善导大师的开示，带给我们内心很大的安心，因为“一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往”。那最重要的就是，我们念佛乘阿弥陀佛的愿力。如果你不肯乘阿弥陀佛的愿力，想要靠自己念佛的功夫、念佛的本事，伏断烦恼，证悟菩提，那么就不一定如善导大师所说的“莫不皆往”喽。所以依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，往生西方，成就菩提，千稳万当，如延寿大师所开示的：“万修万人去”。净土法门是万缘普机之教，任何人，无论上根性、中根性、下根性，只要一心念佛，都能得到阿弥陀佛的莲台接引，往生西方佛国。