“秋栖霞”的说法到底什么时候形成的？

春牛首、秋栖霞 游赏习俗素为南京百姓之厚爱，在内心深处始终挥之不去。眼下正值深秋，又轮到观赏栖霞红叶的美好季节了。虽然至少在清代， 春牛首、秋栖霞 俗谚便已出炉了，但 秋栖霞 的说法至少可以追溯到明代。

栖霞山被誉为 第一金陵明秀山

乾隆《南巡盛典名胜图录》（南京部分）之栖霞寺

被清代乾隆皇帝誉为 第一金陵明秀山 的栖霞山，古时因为满山生长药材，摄入后可以养生治疾，因名摄山。该山自然风光幽秀，人文古迹较多，故有 一座栖霞山，半部金陵史 誉称。

海达 莫里循拍摄的民国时期栖霞寺

南朝古刹栖霞寺原系齐代隐士明僧绍的住所，后来他捐宅成寺，时名 栖霞精舍 （ 栖霞 寓意 栖居于山壑云霞之中 ），山得今谓。隋代高僧吉藏在此创立了佛教 三论宗 ，唐时栖霞寺与湖北荆州玉泉寺、山东长青灵岩寺、浙江天台国清寺并称 四大丛林 ，明代乃 金陵八大佛寺 之一，香火梵音延续至今。栖霞胜境先后被列入明代 金陵十八景 、清代 金陵四十八景 等，历代名流墨客慕名沓来，诗画咏叹抒怀。

明版画中的栖霞寺

昔日，栖霞山畔遍植松、柏、枫、榉、银杏、乌桕、鸡爪槭等树种。每到深秋季节，漫山红遍，层林尽染，蔚然壮观，美若图画，素为金陵风光一绝。秋赏 栖霞枫叶 ，令人赞叹不绝，该山因此亦与北京香山、苏州天平山、长沙岳麓山并称全国 四大赏枫胜地 。

清乾隆江南行宫彩绘图

栖霞秋枫佳景明中叶之前就已存在

栖霞山北临万里长江，南连平原丘坡，山中虽有名寺、名碑、名泉、名亭等佳胜故迹，但 秋栖霞 习俗的重要内容，恐怕当数游人秋日登高、欣赏红叶了！而枫树等无疑是其中最值得观赏的植物品种了。

清末民国初的南京栖霞寺

秋游栖霞山，确实幽雅宜人，此举早在元代以前就已存在了。南宋文人曾惇在重阳节踏秋到此，不禁触景生情，抒怀咏出《点绛辰 重九饮栖霞》，其中有 九日传怀，要携佳客栖霞去 之句。

清末民国初的南京栖霞寺比较荒凉

明代初中期广昌（今属江西）文人何乔新（1427年 1502年）为景泰五年（1454年）进士，曾任留都南京礼部主事，孝宗朱祐樘登基后又任南京刑部尚书等。他在《送金郎中还南京分韵得韡字》中，留下了 芦花飞雪暗长汀，枫叶栖霞映秋水。离亭分手正凄然，况复秋空雁声唳 的诗句。通过该送别诗可见， 枫叶栖霞映秋水 的幽美佳境确实令人难以忘怀，这或许是迄今为止最早记载栖霞红叶秋景的文字之一。因此可以肯定，该山在此前便有枫树生长了。

民国时期栖霞寺全景照

晚明凤阳文人王元翰（1565年 1633年），所作《秋日游摄山同贺四兄》，有句 久卧白云思素友，共寻红叶入青山 ，应是时人秋山赏枫的一个文献印证；而位列明末 复社五秀才 之首的贵池（今属安徽）文人吴应箕（1594年 1645年），在《栖霞寺》中由衷慨叹： 览胜最秋宜，空山更发姿。 明确指出人们游览栖霞最适宜的时机当在秋天，这应是关于 秋栖霞 说法的一个重要史证。

上世纪30年代，从纱帽峰俯看栖霞寺

晚明期间，籍贯长乐（今属福建）的谢肇淛（1567年 1624年）、竟陵（今湖北天门）的钟惺（1574年 1624年）等文人骚客，也有秋赏栖霞红叶的诗文记载。明末清初文人先著（生卒年不详）在《张实子七十索诗走笔应之》一文中述曰：金陵冶山道院王斯村 知摄山十月枫树好，问我肯去当随行。 他还在《采桑子 壬申秋日，芜城客舍酌酒在成》组词之 与无咎有摄山之约，兼访白云道者 中写道： 江声常到深山顶，秋尽初冬，策蹇携筇，约看栖霞万树枫。 可见至少在那时，摄山枫林的生长规模已经相当大了；另一位明末清初秀水（今浙江嘉兴）文人曹溶（1613年 1685年）在《饮鹤田寓馆》（二首之一）中亦咏出 数约栖霞枫叶下，奚囊他日有烟峦 的诗句；而清代文学家曹雪芹祖父曹寅（1658年 1712年）在《赴淮舟行杂诗》（十二首之二）中，记有 取次栖霞近，丹枫暗几重 诗句，所表现的正是他乘舟江上观枫情境。清代中叶青浦（今属上海）文人王昶（1725年 1806年），1791年在《辛亥秋九月同梦楼先生暨汪梅村居士游宝华山，乘兴至摄山，归宿焦山借葊方丈次韵》（三首之二）中咏道： 徵君栖隐处，策杖入烟霞。苔涧千秋雪，霜枫二月花

综上可见，秋游栖霞，登高探幽，观赏红叶，至少在明中以后的文士墨客中已经开始、并已蔚然成风。这些均为 春牛首、秋栖霞 俗谚的产生，打下了良好基础。

1933年，民国文人秋游栖霞寺

晚清以后秋游栖霞习俗有了较大发展

栖霞山位于南京东北郊约20余公里处，在旧时生产力发展水平较低、交通工具和道路设施落后等情况下，除了官贵商贾、士人骚客、朝山进香者等外，城内普通百姓通常还是较难尽享秋游栖霞这一幸事的。这种状况直至近世才有较大改观。

民国定都南京以后，城市建设、经济民生和交通道路等状况有不小的发展，本土及各地士人纷纷踏访栖霞，寻幽探胜，流连忘返。有关 秋栖霞 的文献记载也添增不少。1929年秋天，现代历史学家李絮非在《栖霞观枫记》中，叙述了他当时出游揽胜的经过。人们赏阅这段美文时，还可从中感受到一股青春的活力：

灵谷芍药，栖霞丹枫，当春秋之佳日，实首都之胜景也 余等即雇车出和平门，登东行第二次快车。中大同学独多，殆百余人，教授有胡小石、徐悲鸿、宗白华诸先生，更足为兹增色不浅，且当有诗画，以享我辈也。乐何如之。

一时后。达距京东五十里之栖霞站。站去栖霞寺可二里，衣裾相接，有胜会如云之概。寺内诸屋，方事修筑 遂登山。缘山皆枫族，林林总总，如火如荼，张罗绮于四围，染胭脂之一捻，或为绚烂之云霞，或为飘浮之珊瑚。林如酣酒，石亦酡颜。红者，绛者，绀者，丹者，千章烂漫，五色迷离，有如晴绡之映晚，或似野烧之腾空。人停斜径，帽影欹红，日灾连柯，衣纹织锦，极天工之巧，缀大地如花，遘遇之於心目。盖莫能尽其状也。

心目之娱既终，眷恋之情何了？于是尽攀抑之能事，撷枝条其如花，帽檐衣缘，遍插密饰。当归车甫入站时，游人毕集，试一放眼，有若霞蔚，龙华折桃之胜，钱江观潮之盛，盖并此而三焉。

1944年，栖霞寺千佛崖游玩的女子

一些画家亦情不自禁地拿起手中画笔，借景抒情释怀。在清代上元（今属江苏南京）张宝（1763年 1832年）的《栖霞临碑》中，尽情描绘的是画家心中 白云红树满山腰 壮美景色。

而现代名家黄宾虹（1865年 1955年）的《栖霞红叶》、黄君璧（1898年 1991年）的《霜叶红于二月花》等画作，都是以 秋栖霞 为背景创作的。

随着图文史料、文物考古等进一步发掘，笔者以为 秋栖霞 之说以及 春牛首、秋栖霞 俗谚等出现的相关时间，或许还可能会有所提前。