1 别人有缺乏,我有多余的,我应当要帮助他,这个就是布施。布施吃不吃亏?决定不吃亏,将来你所得到的,一定比你布施的还要多一些。
2 佛教给我们,愈施愈多,凡夫不懂得这个道理,他不相信佛所说的话,认为“我赚钱好不容易,好辛苦赚来了,怎么能舍得”,他不晓得,舍,底下就有“得”;不舍,就不“得”。
3 愈施愈多,这是真的,一点都不假!施财得财富,你得到财富,你得继续布施一切苦难众生,永远不要终止,自己生活能过得去就可以了;世间苦人太多,你贪图享受,那是造孽!
4 这个世间,有些人有学问、有智慧,他的智慧从哪里来的?前生法布施得来的。法布施增长聪明智慧,你修法布施,得聪明智慧。
5 法布施胜过财布施!要怎样修法,佛在《无量寿经》上讲得很清楚,“假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉”,供养恒河沙数那么多的佛菩萨,这个修福修得大了,实在讲,不如老实念佛!
6 无畏布施,得健康长寿。素食、不杀生、放生、护生、布施医药、印经布施都属于无畏布施,你全心全力去做,得的果报是什么?健康长寿。
7 你得要真干,你不干不行!所以福报、智慧、健康长寿是你自己修来的,求得到,不是求不得。
8 你要懂得因果!你想得好的果报,你修善因;你要是造种种不善的因,你的果报太苦,苦不堪言!我们看到求不得,真的世间人求不得,我们有求必应。
1 学佛人都晓得,布施有三种果报,可是我们修布施如果心里面念念着有三种果报,那你是修世间福报,不是修布施波罗蜜。修“福”跟修“波罗蜜”完全不同,这个要搞清楚。
2 如果你修财布施的目的,是求将来在福报上没有缺乏,那这个就变成世间有漏的福报。你要是得眼前的财富,出不了三界;你来生一定享福,福报在哪里享不一定,除了地狱之外,五道里面都有福报的。
3 畜生里面,有福报的,如宠物;饿鬼道里,也有福报的,如鬼王。你来生不一定得什么身,但是你一定有福。
4 如果你修财布施的目的是“去贪心”,你的果报是无上菩提;如果求生净土,你的果报是西方极乐世界。
5 法布施,如果你的目的是在增长聪明智慧,那就变成“世智辩聪”了。你确实得聪明智慧,但不能成就你的道业;我们修法布施的目的不在求聪明智慧,目的是求清净心。
6 “世智辩聪”要是落在鬼神道里面,就是我们今天讲的,“那个神很灵验”。他为什么会灵验?前生做人修法布施。在人间里面就是绝顶的聪明,在鬼神道里头就是灵验。
7 你无畏布施的目的是求健康长寿,对于你修行也是障碍,为什么?增长我执,纵然能带业往生,品位不高;我执破掉,品位就高,才能得一心不乱。
8 同样是布施,事是一样,用心不一样,目的不一样,结果不一样。如果用真心来布施,如理如法地布施,布施的物很少,只有一点点,果报不可思议,这是我们没法子想象的!
1 “布施”有三种:财布施、法布施、无畏布施。修财布施得财富;修法布施得聪明智慧;修无畏布施得健康长寿。这三种布施,我们都要修,如果你不修因,你哪里来的果报?
2 你不要看今天很多人发财了,纵然发的是横财,他也是前生修的;前生要是没修,想发横财发不到。发财的人,佛法讲的,他前生修财布施,他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事,能够赚得了钱的。
3 有些大企业家、董事长,小学都没毕业,他底下办事的都是博士。那些博士替他办事,给他作秘书。那些博士前生修法布施,没有修财布施;他这个老板修财布施,没修法布施,所以这果报不一样。
4 我们看到有些穷人健康长寿,他智慧也没有、钱财也没有,他前生修的是无畏布施。你要明了这个因果,三样都要修。又有财富、又聪明、又健康长寿,这个才好,这福报才圆满。
5 修实在讲,是人人都能修,而且每一个人都能修圆满的福报。不一定说,我修财布施,大概我有钱才能布施,没有钱就不能布施,你这个想法错了!
6 他一个月赚一万块钱,他一个月布施几千块钱,无所谓;我一个月只赚一百块钱,我这一百块钱我布施五十块钱,占我月薪二分之一。他要布施,赚一万的要布施五千,才能跟我平等,否则的话,他不如我!
7 他一个月布施一千,我一个月布施五十,我功德比他大,为什么?我是二分之一,他是十分之一,将来的果报,我比他殊胜,他不如我。
8 佛法讲修功德,是在清净心、至诚心,是你力量当中的百分比来说的,不是跟人家比赛多少的。佛门修功德是平等的,机会是平等的,人人能修,所以说穿了,这老天爷待人是很公平的。
1 净土法门的殊胜,不必经历三大阿僧祇劫,“一念”就超越了。一念是念什么?“一念”就是一心,心里不起心动念则已,起心动念就是阿弥陀佛,没有第二个念头。
2 不是说能念阿弥陀佛就能超越,而是“一念”。你现在能念阿弥陀佛,没错!你还能念许许多多的东西,你不是一念,你是多念,你是杂念。
3 多念阿弥陀佛,不能往生,不能超越三大阿僧祇劫;如果你能把一切妄念统统断掉,只有这一念,那就超越了。
4 这个帐,诸位要好好地去算一算,到底是极乐世界好,还是娑婆世界好?我们想常住在极乐世界,还是想常住在娑婆世界?
5 真正比较出来,如果采取西方极乐世界,这里要放下、要舍得!此地舍,西方极乐世界得;此地不舍,西方世界得不到。舍得!舍什么?舍一切的妄念。
6 我们不但要舍,要舍得干干净净。真能舍尽,在一切环境里面都没有障碍,理事无碍、事事无碍,这就是上智。上智是不是有些特殊的人呢?不是的,人人都是上智。
7 你现在这个上智,是被五欲六尘染污了。把上智变成下智、变成无知,是被无明烦恼、五欲六尘缠缚了。所以,佛法常常跟你讲要解脱,把这些缠缚解开,把这些烦恼摆脱。
8 我们要把一切妄念舍掉,一心念佛。“一心”就是一念,心里不起心动念则已,起心动念就是“阿弥陀佛”,没有第二个念头,这样念佛就成功了。心中还有杂念,还有妄念,错了!
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