净土法门法师：佛经里讲的高等科学，最近的量子学家才发现

佛经里讲的高等科学，最近的量子学家才发现

摘自净土大经解演义-第547集（净空法师）

最近科学发现有这个现象，叫全息照片，是用激光拍摄下来的，你看那个照片，你把照片剪成两张，两张照片都是全体，就是一张变成两张，剪成四张，一张就变成四张，统统是全体的。这是大乘教里所说的，每一粒微尘就是一个波动现象，弥勒菩萨所说的「一弹指三十二亿百千念」，这里面的一念，每一个一念都是整个宇宙现象在里头，一一皆是一真法界的全体。圆明具德，圆是圆满，明是光明，具德就是遍法界虚空界一切依正庄严都在这一点之中，宇宙之间所有的，它没有一点欠缺，它是圆满的。弥勒菩萨所谓一念变现的物质，就是今天量子里所讲的小光子，念老在前面讲的中微子。它多大呢？科学家告诉我们，一百亿个中微子聚集在一起相当一粒电子。电子我们都看不见，电子绕著原子核，我们都看不见，你说它多小，那一点里面有整个宇宙的全体，不增不减。这是佛经里面讲的高等科学，最近的量子学家才发现。佛经里面所说的，这三千年前，佛怎么知道的？佛眼睛看到的，不需要用科学仪器，直接看到的，看到世界上任何一个物质跟整个宇宙是一不是二。一粒微尘、一根汗毛，里面有没有整个宇宙信息？有，圆圆满满，一点都不缺，过去、现在、未来统统具足，所以叫微观世界。微观世界跟宏观世界是一不是二，没有尺寸，没有内外，没有先后，没有距离，距离是空间，先后是时间，告诉你，时间、空间全没有，每一粒微尘都具足遍法界虚空界。

微观世界谁能去？我们前面读过，普贤菩萨，他能到微观世界。分身、化身在微观世界里面，去礼拜、去供养遍法界虚空界一切诸佛如来，听经闻法，普贤菩萨能做到。普贤是等觉，换句话说，等觉菩萨都能做到。真的是圆明具德，这个德是大圆满，不可思议，我们不能想像。这个是诸法实相，宇宙人生的真相，没有一样不是，树木花草亦如是，山河大地亦如是，这就是真我。凡夫迷失了自性，不认识真我，把身体当作我，认识假我。如果你认识真我，你就晓得一一法皆是如来，一一法皆是我体，是我们的自体。我们在事相上对立，惹麻烦，完全错了。跟谁打架？右手跟左手打架，眼睛跟耳朵打架，心脏跟肝脏打架，不就是这样吗？谁吃亏？自己吃亏，吃的是冤枉亏。造作这一切罪业都不是真的，说穿了全是误会。为什么误会？糊涂，不了解事实真相，不知道遍法界虚空界就是自己。心现识变你懂得，谁的心？自己的心，不是别人的，别人的心里哪有自己？全是自心所变的。

释迦牟尼佛在讲经当中，用比喻用得最多的是梦幻泡影。为什么？作梦每个人都有这个经验，用这个来比喻非常亲切，你容易懂。遍法界虚空界真的就像梦中一样。梦中境界哪来的？是你自己意识变现出来的，梦中决定先有你才有梦境，就跟法界的源起一个道理。宇宙怎么源起的？佛在经上告诉我们，一念不觉，就是波动，这是阿赖耶的业相。从波动现象里面产生转相，阿赖耶的三细相，转相。转相是什么？转相就是第七识。波动的现象是阿赖耶识，叫阿赖耶的业相，科学家称它作能量。第七识末那，我见、我爱、我痴、我慢，从这个地方再变现出物质现象，阿赖耶的境界相。作梦也是这样的，也是不觉，一个念头，发梦了。梦中头一个是我，再就是梦中境界，全是意识变现的幻相，你在这个里头不知道整个梦是自己，你梦里面许多人全是你自己心变现的，为什么？你醒来之后全没有了。我醒来他还在吗？他不在了。跟这个大宇宙现象是一模一样的，梦境是一个缩小的现象，缩影，你从这个地方就应该觉悟。《金刚经》所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。如梦，一点都不错，你能在这里看透了，你开悟了，你也能明心见性。历代有一些修行人，德号叫梦参，他就取这个意思，把梦境参透了，你就成佛，就全明白了。梦境显示一个什么现象？整个现象跟自己一体，整个梦境是自性变现的，就是自己，梦里头一切人是自己，一切物是自己，虚空是自己，天地是自己，山河大地是自己，树木花草是自己，没有一样不是自己，离开自己没有一法可得。为什么去分自分他，惹这么多麻烦，造这么多罪业。梦境显示圆明具德，显示一一皆是一真法界的全体。

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「故《观经》云：阿弥陀佛去此不远」。为什么？因为不离自性。别说十万亿国土，再加上十倍，再加上百倍，再加上千倍，还是不离自性。自性有多大？大而无外，没有止境的，小而无内。大，今天科学的名词，宏观宇宙，小，叫微观世界。佛法里面讲，宏观跟微观是一不是二，这个科学没说出来，佛法说出来了，为什么不二？自性不二，全是自性现的，不离自性。理上没有，事上有二，理上不二。所以说距离，这是佛说的，释迦牟尼佛讲的，娑婆世界到极乐世界，极乐世界在娑婆世界的西方，距离十万亿佛国土，十万亿佛国土真的即在当前。为什么？距离没有了，空间没有了，都在当下。诸位想想看，极乐跟娑婆是不是都在一念当中？弥勒菩萨所说的一念，一弹指三十二亿百千念，我们给它换算，一秒钟一千六百兆念，一念是一千六百兆分之一秒，极乐跟娑婆跟十方无量无边诸佛刹土都在这一念里头，所以一念展现遍法界虚空界，像《华严经》上讲的华藏世界，无量无边。回过头来看一微尘，经上讲的比喻，一毛一尘之微点，这不就是量子吗？一毛一尘里面的微点，每一个微点都具足法界虚空界，不增不减，宏观宇宙里头没有多一分，微观世界里头没有少一分，不增不减。微观有没有止境？没有止境，叫重重无尽。宏观没有边际，微观没有止境，这是自性，这叫法尔如是，本来就是这个样子，自性就是这个样子。你什么时候才能搞清楚、搞明白？见性就明白了。为什么？不能用思惟想像，思惟想像是假的，妄心。第六意识的思惟分别，第七识思惟执著，能够思惟想像的就是这六、七两个起作用。前五识有了别，没有分别、没有执著，阿赖耶也没有分别、也没有执著，分别执著是第六、第七。所以前五识你不能转，阿赖耶也不能转，能转的就是六、七。六、七一转，五、八跟著转，自动就转过去了，叫转八识成四智。这是佛告诉我们事实真相，八识是能变，转成四智就不变了，八识没有了，所有的这些现象，这一真法界，永恒不变。极乐世界的人不会衰老，无论多长的寿命，面貌是一样的，极乐世界的人不会生病，极乐世界的人不需要饮食，极乐世界没有染污、没有灰尘，山河大地全是珍宝，都放光明。