(990228早餐开示)
《无量寿经》中,有三句重要的开示。对自己,佛教我们「住真实慧」;对待别人,佛教我们「惠以众生真实之利」。也就是说,自行方面,真实智慧是最重要的,决不能离开;对别人一定要帮助,给予真实利益。这个真实利益是什么?「开化显示真实之际」,开是开示、开导,化是变化,真实之际是宇宙人生的真相。佛为一切众生开示,经过佛的教导,众生明白、觉悟了,能转凡成圣、转迷成悟,这就是化。这三句是一切诸佛如来教化众生的总纲领,其它经很少有如此简单、透彻、圆满的说法。而我们学习之后,自然会产生一种使命感。
华藏世界与极乐世界皆是真实美满的世界,那就是「真实之际」。如何才能入佛究竟美满的世界?这不但是自己修学的期望,我们也应当像诸佛如来一样,帮助一切众生明白这个事实真相,人人都能入佛知见、入佛境界,这是真正学佛。佛的知见,用现代话说,是一个多元的理念,佛的世界是多元文化的落实。明白之后,心态自然就转变,这个转变就是开化。
过去我们不了解事实真相,起心动念都为自己。譬如有人来侵犯、伤害我们,为了自己生命安全,在一般人观念中,应当要抵抗;可是对真正修学佛法的人来说,决定不抵抗。不抵抗是真实智慧,抵抗会产生一个副作用,就是冤冤相报,生生世世没完没了。这个理念,世间人很难接受,为什么难以接受?不了解因果通三世的事实真相。所以,在轮回里,一世不如一世,一世比一世苦,而且每况愈下,一代不如一代。
了解真相之后,就算受人伤害,心地也清净、平和,没有丝毫报复的心理。要知道,人哪有不死的,死了能往上提升,这是真实智慧。因此,住真实慧是觉悟之人,不觉悟的人做不到。但是为了大众的安全,就可以抵抗,这不是为自己,是为社会、为众生,应当要做的。佛菩萨出现在世间,示现国王大臣的身分,也示现将军的身分,他不是为自己,是为众生。所以,为众生可以抵抗,为自己则没有必要,这是真实智慧。
要如何令一切众生入佛知见?这是最至关重要的一件事情。要达此目标,唯一方法就是教学。佛菩萨教化众生是生生世世的,为了令一个众生觉悟,他可以用无量劫的时间,他有耐心、智慧,所以佛菩萨「恒顺众生,随喜功德」,这是佛菩萨与凡夫不同之处。凡夫是恨不得这个人愈快成就愈好,最好在这一生,或者一、两年,或者一、两个月;佛菩萨则不然,佛菩萨了解事实真相,这个人业障习气重,一生改不过来,岂可勉强?所以,随顺他,来世遇到再说。只要他有善根,有丝毫想学的念头,佛都不遗弃,这是「佛氏门中,不舍一人」。
一切众生根性不同,非常复杂,复杂的现象决不是我们想象得到的。了解事实真相之后,无论在什么境界,心情永远是清净、平等的,不会受外面境界所动摇。佛菩萨教化众生,遇到上根利智,他的心清净、平等;遇到下下根、一阐提,他的心还是清净、平等,这就是功夫,这是住真实慧。如果遇到上根利智,喜欢;遇到笨一点的人,讨厌,这就不是住真实慧,这跟凡夫一样住在妄想、分别、烦恼之中。
《无量寿经》中,介绍阿弥陀佛的因地,我们现在也正在因地,因地学因地就方便多了。阿弥陀佛因地殊胜,如果我们学会了,对于求生极乐世界有很大的帮助。这个世间正如佛所说的「苦空无常」,我们深深的体会、认识了。而我们在这个环境里,能得人身、闻佛法,是何等幸运!
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