『坚固不动』，「其心如金刚，能破一切，而不为一切所破，故云坚固。」这是经文，都是介绍法藏比丘。文句不多，都是学习非常紧要的开示。殊胜的行愿，我们缺乏念力、智慧、五根、五力，我们没有办法提升自己的境界，这个增上就是提升，都是缺乏这些基础。阿弥陀佛成就为什么那么快？为什么那么殊胜？读到这段经文就明白了。而且他的行愿、念慧力，样样都坚固不动，修行精进，才有这么大的成就。从这个地方，我们能体会到他的根柢有多深。这个当然不是一生一世修来的，生生世世累劫功德之所成就，才能这么殊胜。我们明白了要效法，要急起直追，他精进，我要勇猛精进，要追上去。能不能追上去？能。为什么能？阿弥陀佛加持你，你就能。

如何能获得阿弥陀佛的加持？心中只有这一念，除这一念之外没有杂念，就得到阿弥陀佛加持。阿弥陀佛真的有能力，把他自己无量劫修行功德、五劫成就的大愿，加持给我们，我们得到他的加持跟他一样，这是决定没有疑惑的。现在量子力学家给我们作证，问题就是我们肯不肯，这才是真正关键之所在。我们是不是真干，我们是不是真的能把自己这颗心里面一切烦恼习气、以及不善的这些业习，把它打扫清除干净？让自己的心恢复到清净平等，自性本具的智慧德相就现前，那就叫觉。觉就是智慧德相现前。因为你本来是佛，跟阿弥陀佛没有两样，阿弥陀佛威神大愿加持给你是轻而易举之事，对他没有一分一毫的损失；对你，带给你无量无边的利益，他多生多劫的成就，你一念之间就得到。理上讲得通，事上就没有疑惑，问题在我们自己是不是真正把事情认识清楚，发心真干。

佛教我们只有一条自救的道路，就是念佛求生净土，到极乐世界去作佛去，你作了佛你才有办法来教化众生。你没有作佛，你是凡夫，你的德行薄，敌不过烦恼；你的智慧浅，伏不住那些邪思邪念。所以真的只有念佛，做样子、做好样子，那个功德无量无边。好样子，放下万缘，一门深入。这个救世之道还是古人说的，不是我们自己发明的，我们自己没有这个智慧、没有这个能力。现在人忘本，我们把本找出来，孝养父母，奉事师长，真要做到。这是什么？这是教人。孝亲、孝祖宗，教人尊师重道，这叫从根本救。这不是从枝叶，从根本救。唯有从根本救，枝叶才能活得过来；不从根本，枝叶决定活不下去。你天天去灌溉它，几天枯死了，它没根。面对世出世间一切法，一定要如如不动，心是清净心、是平等心，这个重要。清净、平等是真心，染污、动摇是妄心，我用真心不用妄心。真心用得最好的，谛闲老法师锅漏匠的徒弟用得最好，所以他三年就成就，告诉大家，到极乐世界去作佛去了，真去了。由此可知，结集经典是有必要的，经典能保持佛菩萨所说的原汁原味。结集经藏、学习经藏、传播经藏的功德不可思议，而且这是世间头等的大事。为什么？它能救一切众生，它能帮助众生破无明、破烦恼。无明是根本烦恼，还有枝末，尘沙烦恼是枝，见思烦恼是末，烦恼分为这三大类，每一类都无量无边。人不是真正下决心，死尽偷心，这烦恼洗不干净的。说起来容易，几个人把烦恼断掉？能断烦恼的人，世间人称为大修行人，藏传称大成就者。他成就什么？烦恼习气放下了。章嘉大师教我教什么？就是教我放下。放下，你就能看破，看破就能帮助放下。要不断的看破，要不断的放下。看破就放下，这叫精进；看破没放下，这是懈怠。那叫解悟，你明白了，没错，你没做到。我们不做样子不行。

是可以做得到的，但是他做不到，那就是他的习气烦恼，他喜欢，他放不下，贪瞋痴慢疑放不下。贪财，放不下财物；贪色，放不下七情。贪名、贪利，多了！只要他有贪心，他就放不下。所以佛说能把贪心放下，你一切都放下了。一切都要放下，得修苦行。苦行受不了，所以放不下。释迦牟尼佛为我们表演的，他之所以伟大，能成佛，没有别的，就是能放下。地位国王，到顶头了，他能放下，不要了；国土，那是他的财产，贵为天子，富有四海，不要了，放下；他结婚了，有两个妃子还是三个妃子，我记不清楚，放下了；生了一个小孩，罗睺罗，罗睺罗还没出世，他就放下，就出家了。荣华富贵不要了，名闻利养从内心里扫得干干净净，去做一个苦行僧，过这个日子。日中一食，树下一宿。印度是热天，一年只有一季，夏季，没有春秋冬，所以三件衣就够了，白天搭在身上，晚上铺在地上当作铺盖，什么都没有。

释迦牟尼佛为什么干这个傻事？是为做一个了生死出三界、出十法界的好榜样，做给你看看。修行的时间不长，他为我们示现的八十年。时间不长，八十年就成佛，得大自在，智慧、神通、道力不可思议，真正做到无所不知、无所不能。这个话狠多人不相信，不可能做到的。佛说，这桩事情就是你自己不是别人，是你自己的本能，你确实是无所不知、无所不能，你本来是佛。现在为什么变成这个样子？你迷了，迷失了自性，变成什么都不知道，什么都不能为，你说可怜不可怜！怎么迷的？烦恼，你有无明烦恼。无明烦恼是什么？什么都不知道。本来是什么都明了，现在是什么都不明了。智慧有，不起作用；德能有，也不起作用；相好也有，都不起作用，这冤枉！佛教给我们，你只要把这些障碍放下，你就见到了。放下见思烦恼，见思烦恼是执着，不再执着了，你就成阿罗汉，你的智慧、德能恢复少分，局部恢复了；再不断的放，还得要放，尘沙烦恼放下，你就是菩萨；无明烦恼放下，你就成佛。一切法，三世诸佛所说一切法，都是自性里头本自具足，你没少一样，你统统放下，全恢复了，做个放下的样子。但是这个要真正发心，不是儿戏，开开玩笑，口里说放下，心里一样也没放下，这不管用。心里真放下，事上还有，没关系，你真成佛。为什么？你心里真不执着、不分别，不起心、不动念。如果是在家，就是维摩居士。维摩居士是在家佛，他的境界跟释迦牟尼佛没有两样，他尊重世尊，世尊尊重他，平等平等。