请看《大经科注》第八百零六页，从第一行看起，「叹彼佛名」。请看经文：

【闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。】

我们看念老的注解。前面我们读到这个地方，接著我们看注解。这第二段，「(二)赞佛号功德」。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第廿七共十愿」，十八十念必生;十九闻名发心;二十临终接引;二十一悔过得生;二十二国无女人;二十三厌女转男;二十四莲花化生;二十五天人礼敬;二十六闻名得福;二十七修殊胜行，这是十种，一共十愿。「又从第四十四至四十八共五愿」，四十四普等三昧;四十五定中供佛;四十六获陀罗尼;四十七闻名得忍;四十八现证不退，这五种愿，五愿。「愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐。」例如闻名得福，闻名发心，刚才我们念了，闻名得忍。这几句话的意思很深，念老提醒我们，让我们认识清楚，没有怀疑，阿弥陀佛名号功德不可思议。上面一共说了十五种，十五愿，四十八愿十五愿里头，愿愿都跟名号有关系。所以弥陀名号的功德有多大?有多深?有多广?实实在在说是说不尽，无法称说。

什么人念这个阿弥陀佛佛名?在整个宇宙里头，过去、现在、未来，不是第一等福报他不能念。为什么不能念?他有业障障碍住他，他有习气，烦恼深重，这句名号他念不下去。所以由这个地方我们就能想到，确实有不少乡下偏僻地方寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他们甚至於不认识字，一天到晚只知道念阿弥陀佛，痴痴呆呆的。你靠近问他，他都是阿弥陀佛，除了一句阿弥陀佛，好像他什么话都不会讲。这种人往往是一般人认为他迷信到极处，殊不知这一节经文念老给我们说清楚、说明白了，这是世出世间第一等有福报的人。

我曾经问过一个法师，他是内地一个寺庙的住持，我说，你们寺庙有没有这样的人?说有，总有那么四、五个。我就告诉他，这样的人我们要礼敬、要称赞，不可以怠慢。为什么?寺庙周围有这些阿公阿婆，你们这个地方平安，你们这个地方有福。福从哪里来?这些念佛人真正有福。谁知道?佛知道、菩萨知道、罗汉知道、天人知道，也有些鬼神知道，就是人不知道。而且就是住在旁边附近的人不知道，甚至於住在他隔壁不知道，沾他的光，得他的福，不知道。这些阿公阿婆他也不愿意别人知道他，以免麻烦，一句佛号念到底，痴痴呆呆的。这几个人诸位留意，将来必定自在往生，他往生没障碍，他念佛功夫到家了，没人能相比，真的是永离诸恶苦，终得究竟乐。

得究竟乐，往生到极乐世界得究竟乐，我们能够理解，现前得究竟乐，我们不知道。现前这些人很可怜，跟乞丐一样，他怎么会有究竟乐?我们没有入他的境界，不知道，入他境界就知道了。他一天到晚，二十四小时，他没有烦恼、他没有忧虑、他没有牵挂，什么都没有，就是一句阿弥陀佛，你说他乐不乐?我们能想到这个地方，才真正懂得他是究竟乐。我们在旁边看到他苦，在社会上年老了，没有人照顾，没有好的生活环境，在寺庙门口，寺庙附近，你看他坐在那个地方念阿弥陀佛。你问他，他痴痴呆呆的，问他，他回答你阿弥陀佛，问什么都是阿弥陀佛。我的眼目当中，那是佛菩萨，示现的，什么叫老实念佛，什么叫万缘放下?你看他，万缘放下，老实念佛，他在这做榜样给我们看。这个世间事全放下，好像与他不相干，他只会念佛。

这个括弧里头举几个例子，例如闻名得福，闻名发心，闻名得忍，这三句里面，前面两句容易懂。闻名得福，这个福得在阿赖耶里头，阿赖耶落下佛名号的种子，不定什么时候有因缘，这个种子起作用。起作用是什么?你也念阿弥陀佛了，或是有意或是无意，阿赖耶识里头有佛的种子，没有佛种子不会有佛的名号冒出来，得福。第二句比第一句的意思深，不但得福，他发心了，发什么心?发求生极乐世界的心。这当然对象是修净土的同修，常常把佛号忘掉了，看到这些阿公阿婆手拿著念珠，佛号不间断，把信愿持名提起来了，这闻名发心。这个心是好心，要常常发，把它养成习惯，时时刻刻都发这个心，这一生当中决定得生净土。闻名得忍留著以后再说，得三种忍，三种忍里头有无生法忍，这个意思就是说明念佛成佛。无生法忍是什么人?大乘经上常说的七地以上。十地菩萨，他第七地，这位子高，上面是八地、九地、十地，再上去是等觉，就成佛了，距离如来果地很近，不远。所以闻名不容易。

「十方众生闻名，悉皆安稳，得种种真实之利。是云安隐得大利」，这是经文的第二句。这个地方的话，句句都是真实话，没有一个字是骗人的、是假的。十方众生闻佛名号，你怎么会闻佛名号?当然现在住世的佛菩萨他为我们介绍，讲经教学就是介绍，把佛的殊胜名号介绍给你，让你能念，知道称念。得种种真实之利，这里头种种真实之利，所谓真实就是殊胜的善行功德，这个功德保证你往生极乐世界，叫真实;没有办法帮助你往生，就不叫真实。帮助往生里面无比殊胜的，就是佛号不间断，你看阿公阿婆为什么一天到晚佛号不间断?阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接著一句不放松。不管你问他什么话，他回你都是阿弥陀佛，好像他除阿弥陀佛之外，他不会说话。真干!这叫安稳得大利。世间人得大利不安不稳，念佛人得大利是安又稳。这个大利是真正大利，不是世间一切法，真实大利，往生极乐世界，到极乐世界成佛去，这叫大利。

我们往下面看，「十方大士闻名得益，感恩图报。故广修供养，无有懈倦」。这是『种种供养中』。我们看到这些念佛的阿公阿婆，他用什么供养?就用这句佛号供养。你看到他在念，你听到他在念，念念佛号到我们自己心里去了，这是种种真实之利。他在那里跟法师讲经说法有没有两样?没有两样。法师讲经说法是把这桩事情讲清楚、讲明白，让你发起信心，信愿持名;这些阿公阿婆，他不要讲，他做出榜样，做出来给你看。法师讲经是言教，言语在教人、劝人;这些阿公阿婆是身教，我做出来给你看。身行言教，身行那种功德比言教还要殊胜。

如果我们遇到，以前不知道，现在明白了，这真修行人，大修行人，遇到怎么样?我们对他致敬。怎么致敬?恭恭敬敬站在旁边听他念，念一分钟、念三分钟、念五分钟，再离去。这个时间不长，在这接受薰习，我真正看到了。「感恩图报」，感谁的恩?感佛的恩。我在这里认真的听，受他的感动，这也是报这些念佛阿公阿婆的恩德，他启发我、提醒我，我自己念佛，跟著他一起念，感佛之恩、感菩萨恩、感祖师大德的恩、感现前因缘的恩。「故广修供养，无有懈倦」，懈是懈怠，倦是疲倦，欢喜供养。一切供养当中法供养为最，没有比法供养更殊胜的。我们站在这些阿公阿婆旁边念三分钟、念五分钟，这法供养。我们劝导初学的念佛人，修净土的朋友，把这些例子详详细细给他说明，帮助他增长信心，帮助他慢慢悟入念佛功德不可思议，养成一种喜欢念佛心，要欢喜，欢喜念佛心，这功德大。

二零一四净土大经科注 (第三三七集) 2016/5/22 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0337