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别人骂你,那是在帮你消业!面对侮辱,佛弟子不能有报复的念头!

发布时间:2024-07-12 01:25:04作者:普门品常识网
别人骂你,那是在帮你消业!面对侮辱,佛弟子不能有报复的念头!

《佛子行》里讲:“有者百般中伤吾,恶名纵遍三千界,然我深怀慈爱心,赞其功德佛子行”,意思是说:有些人很多次地中伤我,让我的恶名已经周遍了三千大千世界,即使他对我做了这么大的伤害,但是我对对方还是深怀慈爱之心,来赞叹他的功德。事实是,别人骂你是在帮你消业,所以在面对别人的诽谤时,佛弟子不应该生起嗔恨心。

这也是两种极端。一种极端是出现在世间当中的极端,第二个极端是一般的世间人根本想象不到的极端发心和行为。

“有者百般中伤吾”,任意一个人,对我做的事情是中伤。所做的中伤,不止一次,不是很轻的,而是非常重的、多次地中伤我。中伤的方式,是说我的过失,让我的恶名遍布世界。

世间当中,人们都担心恶名,在五种怖畏中也有一种恶名畏,担心自己的名声不好。有些人的过失不敢在大庭广众当中宣讲;有些人做了错事之后,想方设法隐藏自己;有些人在网络上曝光时,要把脸挡住,不敢说自己的真名,都是怕自己不好的名声让很多人知道。即便是很多大恶人,对自己的名声也是比较在意的。有些人百般地中伤自己,通过很多的方式,有的时候是人对人,有的时候是通过网络。现在大家非常喜欢网络,但是很多人也非常害怕网络,因为好的事情很快传遍了,不好的事情也很快就传遍了,所以在互联网的时代,信息传播的速度非常快。现在很多人特别害怕恶名,如果出现这种事情,会特别愤怒,然后想方设法让对方一定在网络或者什么平台上面,公开地写道歉信,恢复自己的名誉。

有些人可能不喜欢钱财、美食,但是对自己的名誉非常在意。如果我们遇到恶名怎么办?一个人很多次地中伤我,这个可能有。但是中伤的程度到底有多重呢?恶名周遍在三千大千世界当中,全世界都已经知道了我的恶名。每个人提到我的名字时,都知道这是一个大坏蛋。一般人绝对忍受不了,会对对方产生很大的嗔恨心。当他觉得恶名很大的时候,会和对方打官司;或者恢复自己的名誉;在无法恢复自己的名誉时,宁愿选择鱼死网破,自己也开始玷污对方的名誉;如果实在受不了,有些人就会选择自杀,这种情况在古代和现在都有很多。当一个人有不好的名声时,为了表明自己的清白,会去上吊、投井、投河,或者服毒自尽。尤其是有些明星,辛辛苦苦才出了名,如果有人去伤害他的名誉,觉得受不了,这种反差非常大,就会选择极端的方式,以自杀证明自己是清白的。这是一般人的反应,可能都带有一种怨气,不会原谅对方。

作为大乘道的修行者,我们应该作何反应呢?第一,上述的反应,都不应该在自己相续当中出现,无论如何要安住在一种比较平和的心境中。因为如果产生了很大的嗔心,自己的修行就已经失坏了。第二,如果自己的心,因为这件事情,有很大的波动,修行也没有办法安住,想要听法、修法,都做不了。听到恶名的时候,作为一个凡夫人来讲,虽然一点不受影响很困难,但是要尽量通过修法,让伤害降到最低的程度。

应该怎样做呢?第一,不能产生嗔心。不让自己产生嗔心的方式有很多。应该观想,自己一定是在前世曾经对对方做过这样的中伤,现在业报成熟了,所以对方也开始中伤自己。以前自己百般中伤对方,让他的恶名流布,现在他也要百般中伤自己,让自己的恶名流布。一报还一报,这是公平的,就好像欠债还钱一样,是天经地义的。

如果借了别人的钱,别人讨债时就应该还,同样的道理,如果自己中伤了别人,现在别人中伤自己也是应该的。不能在借钱的时候,自己很爽快,当别人催债的时候,就产生嗔恨心,这当然不合适。当我们伤害别人的时候,也应该想到,这个债总有一天要还。现在还债的时间到了,我们不能赖账,不能说你凭什么这样毁谤我等等。从止息自己嗔恨心的方式来讲,一定要想到这是前世自己对他做了伤害,或者通过空性慧、菩提心的方式不让自己产生嗔心。

第二,在不产生嗔心的基础上,还要进一步地动作,就是讲深怀慈爱心赞其功德。“深怀慈爱心”,不但不生嗔心,而且对对方产生很深的慈爱心。慈爱心从哪里来呢?就是通过修持自他平等、自他相换、七重因果教授,了解一切众生曾经做过自己的父母。通过很深的慈爱心,不单单不会反唇相讥,为了维护自己的名誉去中伤对方,还会赞叹对方的功德。

这个百般中伤我的人,他还有功德可以赞叹吗?在一般人眼中,如果一个人百般中伤我,他绝对是一个大坏蛋。如果安住在他是个坏人的作意中,绝对不会承认他有什么功德可言。关键他是不是真的没有功德?绝对不会没有功德。当处在被伤害的状态当中,我们不会发现对方功德的原因,主要是自己被嗔怒、偏执蒙蔽了头脑,只是看到他的过失,安住在他是一个很坏的人状态当中,当然看不到他的功德。

但是如果我,没有产生任何的嗔恨心,头脑没有被蒙蔽,而且深怀慈爱的心。因为慈爱心很清醒,是和智慧相应的状态,所以安住在智慧当中,自己头脑很清醒。会发现虽然从他中伤我的角度来讲,可能是他不对,但他可能只是对我不好,对别人的慈爱心或者其他功德应该还是有的。在这种状态中,我可以发现对方的功德,因为没有嗔心而怀有慈爱心的缘故,就可以赞叹他。这种赞叹是发自内心的,并不是为了表现自己修法好,和菩萨一样,自己很不在乎,而去赞叹对方。这是一种虚假的状态,是佛菩萨不欢喜,也不鼓励的,此处的赞其功德一定是发自内心。

我们要注意到第三句,“深怀慈爱心”很重要。赞叹对方功德时,一定是深怀慈爱的,真正观察到对方的确有这种功德,发自内心去赞叹。虽然对方中伤了我,但是自己的回应是赞叹对方的功德。做到这一点,就是佛子应该行持的行为。

如果能够做到这一点,表明我们的心态很平稳,不会受到恶名的影响。有些菩提学会的道友,在学会里是负责人的身份,有时候可能管理法师不理解,或者下边的学员不理解,传来传去把自己传成了一个坏人,当自己有一点点名誉受损的时候,就特别伤心,好像自己辛辛苦苦在干活,没有得到什么反而得到恶名。这没有必要。在修持菩萨道的过程当中,就连释迦牟尼佛在因地,也经常受到别人的诽谤,即便成佛之后也会受到别人的诽谤。大恩上师这么大的功德,明显地显现在外边,还是被很多人说恶名、诽谤等等。作为一个功德资粮、善巧方便都不圆满的普通修行者,没有人说我的过失,是非常稀有的,所以我们也应该安住在这样的状态当中,对于说我过失的人,深怀慈爱心,努力地去观察、赞叹他的功德。不管对方怎么想,作为一个菩萨,自己都应该安住在如是的意乐中,这样修行是非常值得的。

真正从颂词所表达的意义来讲,是非常难以在相续中完完全全实践的,但是如前边颂词所说,无论如何困难,也必须要达到这样的标准。因为达不到这样的标准,想要成佛、成菩萨,也是非常困难的,所以想成为一个菩萨,必须要按照颂词当中讲的教言安住,如是地观修、串习。

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