经名：占察善恶业报经

著译者：隋菩提灯

资料出处：佛书解题(香光版)

解题：

《占察善恶业报经》，略称《占察经》又称《地藏菩萨业报经》、《地藏菩萨经》、《大乘实义经》，全二卷，隋.菩提灯译，收於《大正藏》第十七册。占就是占卜、占视之意;察是评审、仔细推察、审察;善恶就是果报，即占视详审业缘果报。本经是地藏菩萨為末法眾生宣说脱离业障灾难的方法，教授用木轮相占察身、口、意三业，指示懺罪的方向，接著说明一实境界，及唯心识观、真如实观二种观法，看到罪性的空寂性，而达到灭罪之功能。本经因地藏菩萨的信仰在中国及日本颇為流传。

本经的地位及特色：

一、本经归為地藏菩萨信仰的经典，将入道前的礼懺到入道后的禪观，都有极明白解说。

二、自隋代以来，依据本经而行灭罪之法者甚多。

三、祖师大德对这部法宝推崇备至。明代四大高僧之一藕益大师说：「无论根器駑钝或明利的眾生都可以从这部经中得到益处」。

四、本经因為地藏菩萨的信仰在中国及日本颇為流传。

五、根据学者研究本经為中国民俗与佛教思想相结合之经典。

本经内容可分為序说、正说、结说。

一、序说：

婆伽婆住耆闍崛山，示广博严净无碍道场，说甚深根聚法门。坚净信菩萨，為未来恶世像法向尽及末法中有微少善根者，开示化导之道，佛告之有菩萨摩訶萨，名曰地藏。彼当為汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。

贰、正说：先说明应机者，再明轮相及占察法，进趣大乘之法，最后為怯弱者说方便善巧之法。

一、应机者

若佛灭后恶世之中，诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，於世间出世间因果法，未得决定信，於三宝功德种种境界，不能专信。於三乘中，皆无定向，思想扰乱，废修道业。有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业，现在苦乐吉凶等事。如是諦占善恶业报，晓喻自心，於所疑事，以取决了。可自行占察或代他占察，但勿随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。

二、明轮相

说明三种轮相，一者，轮相能示宿世所作善恶业种差别，其轮有十。二者，轮相能示宿世集业久近，所作强弱大小差别，其轮有三。三者，轮相能示三世中受报差别，其轮有六。

三、占察法

(一)得清净身

先敬礼发愿，愿令十方一切眾生，速得除灭恶业重罪，离诸障碍，资生眾具悉皆充足。并广修供养。诚心念诵千声地藏圣号后，在清净的心下掷下各组木轮，即可以针对须求者占察过去、现在、未来的业报因由，以帮助个人的修行或是其他眾生。了知业报因由后，则进行礼懺，从七日最多至千日於晨朝旦，以第二轮相，频三掷之。若身口意皆纯善者，名得清净。清净后堪能修习诸禪智慧，并可求受菩萨、出家等清净妙戒。

(二)说明三世中受报差别轮相

若欲占察三世中受报差别者，先造六种轮相，六轮数字可以配成一百八十九种。说明一百八十九种轮相所代的意涵，观察所掷轮相之数，与心所念虑之事，是否為相当。并再次强调需观察自心，不贪世间，内意清净，然后乃可如上归敬修行供养，至心发愿而為占察。

三、进趣大乘

坚净信菩萨摩訶萨请地藏菩萨摩訶萨开示求向大乘者进趣方便。地藏菩萨教以应当先知最初所行根本之业，其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解，因修信解力增长故，速疾得入菩萨种性。

(一)修学无相禪者

1.地藏菩萨说明了「一实境界义」，若欲依一实境界修信解者，应当学习「唯心识观」及「真如实观」二种观道。这二种观道，决定信解，能决定向。随所修学世间诸禪三昧之业，无所乐著。乃至遍修一切善根菩提分法，於生死中无所怯畏，不乐二乘。最后说明修学二种道观有利根及钝根之分，利根之人学习真如实观，钝根者，应当先学唯心识观。

2. 针对善根薄、烦恼重之人，应常念地藏菩萨名号;观地藏菩萨及诸佛法身;观察己身心相，无常、苦、无我、不净，如幻如化，是可厌离。

3. 修行之成就，如上勤心修学无相禪者，不久能获深大利益，入坚信之位，成就信忍故;入坚修位，成就顺忍故;入正真位，成就无生忍故，渐次作佛。

(二)修学世间有相禪

说明修学有相禪的三种人及所应辨明的十相，能令学者成就相应，不错不谬。

四、方便善巧之法

坚净信菩萨摩訶萨，问地藏菩萨摩訶萨，如何巧说深法，能令眾生得离怯弱?

(一)為钝根小心眾生说真实之义。谓一切诸法，本性自空等法，破一切诸见，损自身心执著想。

(二)為不解如来言说旨意说一实境界。究竟得离生老病死眾恶之法，证彼法身常恒清凉不变等无量功德聚。

(三)為愚痴坚执眾生修行一切善法，增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。

参：结说：说明受益者、流通、法门名

(一)受益者：地藏菩萨摩訶萨说如此等殊胜方便深要法门时，有十万亿眾生，发阿耨多罗三藐三菩提心，住坚信位;復有九万八千菩萨得无生法忍。一切大眾各以天妙香华供养於佛，及供养地藏菩萨摩訶萨。

(二)广令流布：如此法门，甚為难值，能大利益，若人得闻彼地藏菩萨摩訶萨名号，及信其所说者，当知是人速能得离一切所有诸障碍事，疾至无上道。」

(三)明法门名：此法门名為占察善恶业报;亦名消除诸障，增长净信;亦名开示求向大乘者进趣方便，显出甚深究竟实义;亦名善安慰说，令离怯弱，速入坚信决定法门。依如是名义，应当受持。

(四)一切大会，悉皆欢喜，信受奉行。

对於本经的真偽依经藏的记载如下：

1. 《歷代三宝纪》卷十二云「占察经二卷」。右一部二卷者，检群录无目，而经首题云菩提登在外国译。似近代出，妄注。

2. 《法经录》卷二、《彦琮录》卷四、《大唐内典录》卷十等亦将此经编入疑惑或疑偽录。

3. 《大周刊定眾经目录》卷一、《开元释教录》卷七等所载，天册万岁元年十月，敕令将此经编入真经。

4. 经学者研究上卷所说的木轮占察法，可能是依据《大方广地藏十轮经》所说而作。下卷所说的大乘实义，可能是取自《大乘起信论》的教义，且引用真諦《十八空论》。

本经的注释本如下：

1. 明.智旭著《佛占察善恶业报经玄义》，全一卷，收於《卍续藏》第三十五册。

2. 明.智旭著《占察善恶业报经义疏》，全一卷，收於《卍续藏》第三十五册。

(香光尼眾佛学院图书馆整理)