地藏经略谈（三十八）如来赞叹品

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷中

如来赞叹品第六

【尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。】

“这时释迦牟尼佛全身都放出了赫赫闪耀的大光明，光明遍照百千万亿恒河沙那么多的诸佛世界，同时对这所有的诸佛世界中一切的大菩萨以及天人、龙族、鬼、神、人和非人等等，发出圆满宏大的音声：‘你们听我现在称扬赞叹地藏菩萨这位大菩萨，在十方世界显示宏大的、不可思议的威威神力、广大大慈大悲的方便之力，救度和护持一切造业承受罪报众生的事情。我释迦牟尼灭度以后，你们这些大菩萨们，还有天人龙族鬼神等等，要广泛地行做方便，护持护卫这部《地藏菩萨本愿经》，要让一切众生都能得到涅槃的真实快乐。’” 、 【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。】

“说到这，忉利天宫大会中一位大菩萨，名字叫做普广菩萨，合掌恭敬地对释迦牟尼佛说：‘现在看到世尊您这样赞扬称叹地藏菩萨，有如上那么多不可思议的威威神德。我恳切希望世尊您能为未来世处在末法时期的众生们，广泛地宣扬地藏菩萨是如何利益人、天因果等等的事情，使得天龙八部和未来的众生都能够亲近佛法，把您的教诲真实地放在心间，把您的言语恭敬地顶在头上。’”

前一段是释迦佛叮嘱无量世界的大菩萨、护法菩萨们护卫此经，这段经文是普广菩萨来请法，为这些做佛教护法的天龙八部们和末法时期的众生们请法。末法时期的众生，实在是太令佛菩萨不放心了，念念都是为我们请法，就相当于在说：这末法时期的众生太难度了、太艰难了、太刚强了，你快讲讲吧。

佛菩萨慈悲我们：想求功德，佛菩萨为我们来送功德;想度自己的冤亲债主，佛菩萨来帮助我们化解冤仇;想求得人世间的林林总总，只要能利益我们的，佛菩萨都会圆满我们的愿望。就像千僧斋一样，人间没有大菩萨了，佛菩萨来给我们补这个场。我们要明白这个慈悲，决定不是虚妄的，决定不是有分别的，决定没有人我是非夹杂在里面。不管你是善人还是恶人，不管你是天人还是畜生，不管你是饿鬼还是修罗，佛菩萨的慈悲一视同仁!

往往很多人说：我知道学佛就是做个好人!这句话不完全对。很多修行的人有各种不足或是错误，我们或许会鄙视他们修行不好，或者会私下思维怎么能表这样的法呢?但是换个角度思维就会发现，正是因为还有不足我们才要修行，如果我们都做好了，那还修个什么呢?如果都做得和佛菩萨一样了，我们还有什么可修的呢?佛不言而说法，我们不说话能把一个事情交代明白吗?正因为还有不足的地方，我们才有可以修正的地方，我们才有可以着力的点。如果妄想没有了，执着也没有了，一切的贪恋嗔恨都没有了，我们也不用学佛了，因为已经成佛了。

知道了有不足，我们是否真心地想解决自己的问题，往往很多人都是“以方便当究竟”，把佛菩萨慈悲我们，给我们的方便法，当成佛菩萨教诲的终点了，这就错会佛意了。那天看一位老同修的空间，里面提到可以吃三净肉的内容，在这个问题上还在按入门的标准去做，几十年学习修行又能怎么样呢?按幼儿园的标准来学，学一辈子勉强是个幼儿园老同学，上不了小学!人身难得，中国难生，佛法难闻，正法难信啊!世尊说一切众生本已成佛，一切众生都是佛，一切众生都可成佛，这说的是真相!不信这个，我们学佛有什么结果呢?

【尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然世尊，愿乐欲闻。】

“这时世尊对普广菩萨和四众们说：‘你们要好好地听，仔细地听，我现在就为你们大略地说一下地藏菩萨为利益人天、让人天众生得受福德所做的事情。’普广菩萨对佛陀说：‘世尊这正是我希望听的，真是太想听到这些事情了。’” 【佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。】

“佛陀对普广菩萨说：‘在未来的世界里，如果有行做善行的男人、女人，听到地藏菩萨这位大菩萨名号的人，能够合掌、或赞叹、能对地藏菩萨行一下礼、或者深深地敬仰这位菩萨，这些人都可以超越三十劫的罪。’”

这一点点的行做就可以帮助自己超越三十劫的罪过，一个世界从诞生到毁灭，这叫一个大劫。从星云慢慢演化出星球，从星球慢慢发展运动到孕育出生命，再走到这个星球老化、爆炸、毁灭为虚空，这一个过程叫一劫，三十次这个过程就是三十劫。对地藏菩萨如此微小的礼敬善行，就可以帮助这些善男女超越三十次的成住坏空。听闻到这，大家一定一定要生起正念，不要只去思维这三十劫有多漫长，更要付诸行动，对地藏菩萨真心赞叹，顶礼皈依。

学佛的过程就是圆满身口意三业的过程，身的业力要消除，口的业力要消除，意的业力还要消除。

平时溜达到超市了，我们的意业表现得突出不突出?这个也想要，那个也想要，思维是这个有用还是那个好，随便买个东西，这里面的业力就一箩筐了。

业和罪是两个层面，但是往往我们把它们列在一起。罪是造作下恶因已经发展出恶果的部分，就是因果已经成熟了，而且是恶性的果子，不好吃的。业是我们对周遭释放的影响，这个影响力什么时候形成果不好说，有可能助缘很好马上就成熟了，有可能要几辈子才能成熟。而没有形成果子的业力就叫因了，因是我们的身口意对外释放的影响。这个影响什么时候形成果子谁也不知道，有可能这一生，有可能几十生，有可能几万生才能缘分具足发展成为果子，把这个因报掉。这些因若不能一一地去掉、一个一个地消亡，成佛是没有戏的，菩萨、罗汉都在努力消除自己之前释放的业力，所以成佛的时间很漫长。知道这些真相后，要真正地明白为什么要让我们忍耐，为什么要让我们安心不动，为什么要让我们锻炼这个定力，这对了业非常重要!

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》