《六祖坛经》 是我国禅宗佛教的重要经典，也是我国唯一一部被称作佛经的著作，其他像如《金刚经》《法华经》等等皆是译本翻译，而《六祖坛经》则是禅宗六祖惠能的原著汉本经录。此经是由惠能口述，其弟子法海等人记录编撰而成。

《六祖坛经》 在我国佛经中地位颇高，其影响力不亚于任何一部外传佛经，因其是汉文原本所以在教授佛理，传承经要这些方面更能令我华人所理解和易掌握。那么《六祖坛经》的经义思想是什么呢？他要告诉世人些什么道理呢？接下来我们便通过三个方面来具体了解一下此经的中心思想。

一，无念为宗

经中有云“何名无念，知见一切法，心不染着，是为无念。”意思是说明辨一切诸法，心中能够保持清净无染，这便是无念。“念”的意思与意识之意相近，“无念”便是要消除心中的杂乱意识。

那么如何做到无念呢？我们再来参照一下经文“用既遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。”无念是要将自性之心遍布一切之上，而却不是执迷于某一处，如此此心便可清净，使眼耳鼻舌身意的六识不着于色声想味触法的六尘之中，如此而来便不被这颠倒世界的梦幻泡影所牵绊，依此而行便能达到无上智慧，这便是无念的具体施行。

所以经文中便说“悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。”只有通行无念，便能证得佛理。

二， 无相为体

只有理解了“无念” 才能理解“无相”，《金刚经》有言“凡所有相，皆是虚妄，所若见诸相非相，则见如来。”这无相便是《六祖坛经》的架构与主体思想，六祖说“离一切相即佛”，离相便是要远离各种执着相，“相”可看做是执着之体，因为心中有所念，所以事物便显现具象形态。

所以惠能大师说“外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体。”

三， 无住为本

六祖惠能大师因《金刚经》中一句“心无所住而生其心”顿悟禅机，这里面所说的心无所住便是整部《坛经》的根本所在。《维摩诘经》中也说“从无住为本，立一切法。”只有通透了无所住之心才能彻悟佛法的根本所在。那什么是无所住呢？无所住便是无执着心，心不执着于万事万物，心不会让任何事所束缚。

无所住不是让人将一切事都不在乎，而是不能将心沉溺其中。而是让心排除杂念的智慧心平等心。如此便能远离束缚，清净其心。

以上这三种境界便是《六祖坛经》的主体思想同时也是禅宗的思想精华所在，