中国历史上并不缺少管理思想和管理实践。《论语》、《管子》、《孙子兵法》这些经典都是前人管理智慧的总结，更不用说充斥于《三国演义》等小说中的各种用人管人之术了。只不过，在这些著作中，人的作用被夸大了，而制度却被弱化了。很少有人特别重视中国传统管理的一个原因或许与此有关，因为这些典籍给人的感觉是权谋多于智慧，务虚多于实用。

而与之相比，佛门管理却早已具有现代企业经营与管理的雏形。

如果我们择取中国佛教寺院作为一个讨论的范本，再把镜头拉近一些的话，我们就可以发现：这些居住在寺院里的僧人真正地是来自五湖四海，个人的禀性、好恶、生活习惯、教育背景各不相同；而在主观上，这些僧人已经而且确实是“舍亲割爱、抛却世间享乐”的人。按照现代管理的常例，面对这样一个“没有物质利益的牵挂和约束的群体”，物质的奖惩是很乏力的；精神的鼓励、社会荣誉感、成就感对他们而言也同样是苍白的。

但是，实际情形并非如此。

佛教寺院里有一句老话“打不走，骂不走，是佛家的好弟子”，很好地诠释了佛教僧人对于寺院的忠诚。听到这句话，大多数管理者肯定会想：如果我的员工都像佛门弟子一样忠诚，那该多好。

寺院里，每个僧人都心平气和地恪尽职守，将自己职责范围内的事情一丝不苟地完成。寺院的发展目标一旦确定，整个寺院的僧众都能最大限度地动员起来，围绕着既定的目标而努力。

如果有人在具体执行过程中犯了错，也会主动地通过正常而有效的程序，规范地进行忏悔，如实地检讨并彻底改正，而不会掩盖问题的真相；同时，更加难能可贵的是：经过忏悔的人在获得寺院的准予忏悔之后就不再被人歧视，自己也把因犯错而带来的精神负担抛在一边——放下包袱，重新努力地投入日常的事务和责任当中。

如何才能有效地保障寺院生活的神圣与纯洁、保障寺院的兴盛与健康，既是寺院管理的核心问题，也是现代企业管理者应该借鉴的地方。

对管理者而言，管理首先不是管理被管理者，而是管理者自身的管理，管理者自身的修为决定了企业经营的高度，这与管理大师彼得?德鲁克的思想有异曲同工之妙。彼得·德鲁克在他的《卓有成效的管理者》一书中指出：“管理工作在很大程度上是要身体力行的，如果管理者不懂得如何在自己的工作中做得卓有成效，就会给其他人树立错误的榜样。”这一观念在寺庙管理中是常识，而在当前的企业管理中却常常被忽视，很多管理者往往都认为：管理者天经地义就是管理下属的。殊不知，如果自身不在同一套规则体系中行事的话，管理是很难有成效的。