古玉玩味（51）：宋玉持荷萌儒童 无量劫前释迦种

涵藏深厚文化底蕴的宋持荷童子遇者有缘藏者见福

宋玉形制颇多创新，很多品种大为盛行，《持荷童子》即是其中之一：童子常举荷叶于头、肩，是有宋一代的流行。上海博物馆收藏的一件持荷童子（图1）：

图1

宋代玉童以持荷题材最多，其次为攀枝、抱盒、抱球等多种反映现实生活的内容。整体来看（一般归纳），宋代玉童有几个比较突出的特点：

1.浮雕局部镂空透雕，雕刻精细，以阴线刻出大部分纹饰。

2.头部较大，后脑隆起，眼睛、鼻子也比较大，嘴比较小，面部五官刻画较简单。

3.衣服袖子细长，着长马甲，短肥裤，身后一衣角略起，裤子的纹饰有“*”和“×”形纹饰，上衣有三至四道阴刻线纹。

4.发式有三种：即平直短发、齐额短披发、左右分发。发丝刻划细密、均匀、整齐。

5.童子所持荷花大多数高于头顶或与肩部平齐，荷花也比较大，一般不小于童子的头部，花瓣厚实饱满。

宋代玉童子造型多持荷，这可能与民间生活习俗有关。据孟元老《东京梦华录·七夕》载：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。”宋代持荷玉童子便是此习俗在艺术品中的体现。

其实，宋玉持荷童子除习俗外还有更加深厚的佛教渊源，《东京梦华录·七夕》还载：“又少儿须买新荷叶执之，益效颦摩喉罗之状，此东都流传至今不改。”摩喉罗疑为“摩纳婆”音之讹变。

《佛典·术语》：“摩纳婆，又言摩纳缚迦，此云儒童。”（图2）

《佛典·本性》：“摩纳仙译为儒童。释迦如来在因位时，于第二阿僧祇劫终，遭燃灯佛出世，献五茎莲于佛，以发布泥，使佛蹈之，因受未来成佛之记别，其时名曰摩纳。”

图2：儒童

据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。

因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛（图3）。

图3：

本件持荷童子在风格上则刻画细腻，表现仙童的意境更加到位（图：4）——所持荷花、叶俱全，表现“五茎莲花”圣洁高雅；

童子发型为“桃”形，是中国民间最为常见的童子发型，表现童稚可爱；

童子披挂的飘带，动感十足，增加了犹如仙境的气氛，表现童子凡尘不俗；裤子纹饰方格纹别具一格。

图4

如此古玉儒童，有缘相遇则福禄喜庆。