太虚法师：中国信愿行净土与日本教行信证真宗

中国信愿行净土与日本教行信证真宗

中国信愿行净土与日本教行信证真宗

──十四年冬在世界佛教居士林讲──

中国佛教，自宋代后，谈修行者，不外禅、净。

明清以来，莲池诸师极力倡导，净独广扬。而东邻日本，净土一门亦冠余宗;信崇既多，派别遂繁，略而言之，有四大宗：一、净土宗，传教大师传自中国。二、时宗、以平时念佛应与临终时恳切相等，临终时平稳应与平时相等为旨。三、融通念佛宗，以一人即多人，多人即一人;一行即多行，多行即一行为旨。四、真宗。其后三宗，名虽各异，实皆脱胎于净土宗，惟教义微别。又四宗中，真宗最盛，分寺数在二万以上，传教师数十万以上，信崇者数千万以上，合全国其他教徒，尚难相埒。余此次适由日本参与东亚佛教大会归国，因标此题，一谈大意。

中国净土，有三要义：曰信、愿、行。略释如次：

甲、信：一、依释尊经及菩萨论，信娑婆西过十万亿佛土，确有世界名曰极乐。又依日本天文家言，此亦应理。彼云：空中世间广大，故得说言虚空无边，世界无量，西方净土，应是实有。二、信三界无安，犹如火宅，六道轮回，永不休息!人命无常，非旦则夕，若生净土，即得诸乐而无众苦。三、信净土法门，方便稳当，胜余法门。四、信法藏比丘，因地发愿，使此净土名闻十方，庄严灿烂超诸世界，称弥陀名即得往生。五、信佛性本具，平等平等，一切众生均得成佛。

乙、愿：既坚信已，应更发愿。愿、希望义，有通有别：通愿者，四宏誓是：所谓‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’。此之四愿，大乘行者，俱应修习。别愿者，离娑婆苦，得净土乐，念念如是，不或间断。丙、行：既发愿已，应更修行。求生净土，须持宏名，以此法门最为实在;如得三昧，即于定境见弥陀佛。本宗初祖慧远大师，曾在定中三见弥陀，然未离色相，非究竟了;故念佛人要在临终能得往生。

日本真宗，创始亲鸾，依弥陀愿，称纯他力。弥陀、无量、观无量三经，及往生论，亲鸾上人并皆为注，而特重观无量经十念即得往生义。本宗不持诸戒，但以一念念佛为行;既行是已，方能起信，信已便证，所谓一念即得往生是。

二宗根本，同生净土，中国所重，信愿行三;日本真宗，惟重在信，全赖他力。比较而言，真宗易行，虽平常念佛，但报恩为旨。若依经论，中国净土，当最中正。(王锡光记)(见居士林林刊第十三期)