时间跟空间在《百法明门论》里面,属于不相应行法。时分、方分,时分就是时间,方分是空间,不是真的。不相应行法用现在的名词来说,就是抽象概念,没有事实,不是事实,抽象概念,但是我们没有办法把它打破。打破之后,你就看到同时,花果同时,因彻果海,果彻因源,你全明白了,为什么?它没有时间,它没有空间。我们受了时间跟空间的障碍,看出什么?它不同时,先开花后结果。在突破时空维次的时候,看到是同时。
所以法没有定法,看你在哪个角度上去看,不一样。但是有一个总的原则,全是幻相,没有一样是真的。为什么?统统是从波动现象产生的。这个波动在佛法叫无明,无明是动的。真心不动,真心离念,那是不动的。妄心有念头,念头就是一个接一个、一个接一个这种相续相。我们做个比喻,有念头就像我们看电影,电影银幕里头这现象,那是妄心。真心?真心看现场,现场不动,它这个动。它要不动,它就没有了。
我们今天,我们这个身跟我们所接触外面境界,全是阿赖耶的境界相,这叫现场。我们怎么会知道?我们靠眼睛看。眼睛是什么?是摄像机的镜头,眼睛只管摄。眼根底下有个银幕,相分,就是眼识的相分,每一个识都有四分,见分、相分、自证分、证自证分。这个相分被它摄进去之后,就落在眼识相分这个屏幕上,它自己不知道,所以它叫了别,它不分别。谁分别?第六意识分别。第六识的见分见眼识的相分,是这么样传递的,它是从屏幕上见到的,它没见到现场。现场是永远见不到的,破了第八识才见到现场。至于我们这个见,不是真的,是从屏幕上见到的。
文摘恭录—二零一二净土大经科注(第一六0集)2013/2/4 檔名:02-040-0160
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