“分别、执着”是第六意识、第七末那识在造业,阿赖耶是仓库,把这些业统统储藏在这里面,实际上都是假的,都不是真的。到你“转八识成四智”,这个时候恍然大悟,明白了,真放下了,在大乘教里什么地位?法身菩萨,大彻大悟、明心见性、见性成佛,这是真实的成就。我们在经典上看到这些做不到,为什么做不到?刚才说的习气放不下。只要有习气,你就在迷而不是在觉。阿罗汉放下执着,算是少分的觉悟,他还要修定、还要放下。
放下“分别”,不但不执着了,“分别”没有了。这经上讲的“平等大慈”露出来了,起作用了。
修学佛法,如果不能把经教,落实变成自己的生活行为,那都是假的,不是真的。
儒家告诉我们,修学有“博学、审问、慎思、明辨”,这都是讲你修学的层次,后头有“笃行”。“笃行”就是什么?落实到生活,落实到工作,落实到处事待人接物,用上了。
用上了,这是真的不是假的。全用上了,圣人;大半都用上了,贤人;少分用上了是辟支佛跟阿罗汉;没用上,六道凡夫。版权所有:普门品常识网