是故阿难!若不断杀,修禅定者,譬如有人,自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。
说一个人假设不断杀,在《楞严经》讲断杀不是只有杀生,包括你吃肉,包括你吃众生的所有的部分,都叫作杀。这个地方的杀生是很广泛的,假设你不断除这样的杀生的心念跟行为,而只是一味地修学大乘的三昧,就像一个人,自己把自己的耳朵塞住,结果又高声大叫,希望别人没有听到。
换句话说,你把自己耳朵塞住,只有你自己没有听到,别人都听到了,这叫欲隐弥露。就是本来要隐瞒自己的过失,结果更加地显露他的过失。也就是说,我们一方面要杀生吃肉,一方面又想远离三界轮回,那根本就是不可得的!
清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不踏生草,况以手拔?云何大悲取诸众生血肉充食?
这个地方佛陀先讲出一个比况。说身为一个清净比丘乃至于清净的持戒菩萨,在歧路,这歧路就是乡间的小道,行走的时候,乃至于生草,就是有生长功能的这些野草,都不去踩踏,当然也不可能用手去拔。
佛弟子连对草都这么地爱护,修学大悲心的这种大乘佛弟子又为什么会取众生的血肉来充食呢?就是说,连草都不可以去踏了,何况是吃众生肉——一个有生命的众生肉呢?这是比况。
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