说实话，解释三界五行的概念，非常费力，因其深奥繁琐，而且很多知识与道理超越了目前科学的维度，超越了我们大脑所承受的极限，我就尽量长话短说，深奥的简单说，力求概括、通俗、易懂、易吸收。

从凡俗的角度来看：“跳出三界外，不在五行中”，通常指不受世俗污染，不受常识束缚，指一种超然物外的处世态度。或指认知事物真相时，要置身事外，旁观者清，以求客观认识事物，指一种独特的思维方式。

从佛教的角度来看：

三界：欲界、色界、无色界。　

欲界（共六天）：欲界天是人畜所居的四大洲，包括无间地狱，此界有饮食之欲、男女之欲、财色名食睡等五欲之乐，我们就在这个世界里，包括地狱，畜生、饿鬼等，如想解脱出来，必须断掉这些欲念，才能脱离欲界天。

　　色界：（十八天）：色界十八天共分四禅，即：初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。色界天无饮食之欲、无男女之欲、无男女之别，处于禅定状态，此界生命皆由化生，即借业力而现，此界天尚有宫殿，亦有现象界，禅悦为食，四禅九天的最后五天就是圣者天，也就是通常所说的五不还天。“不还天”就是不回六道轮回了，即达到三果阿罗汉的涅槃境界。此界众生必须观色相皆空性，了知诸法本空，不著迷色相之法，才能出离色界天。

无色界：共四天。无色界天没有任何色相，无物质、无身体、宫殿、国土，唯有心识住于深妙之禅定，此界众生必须要了知心意识当体即空，非住心、非非住心，不即不离，见达自性，则当下即可出离无色界天。

上述三界，在境界上有很大的差别，但仍是迷妄有情，是未得到真正解脱者所处的空间。三界无安，犹如火宅，三界迷苦，犹如大海，故又称苦海。所以佛陀教化我们要跳出三界方得真正解脱。这里的跳出三界外，即超出生死轮回，进入另一个宇宙时空，获得永恒的生命，与时空融为一体。

上述的三界二十八天，各有殊胜特点，非三言两语可录。三界诸天，只不过是一个小世界而已，这个小世界，即我们所在的太阳系。一千个这样的小世界才构成一个小千世界，即银河系。一千个小千世界才构成一个中千世界，一千个中千世界，才构成一个大千世界。无数个大千世界即构成了三千大千世界，无数个三千大千世界构成了无边的时间与空间，即宇宙。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界，这也就是物理科学所说的：平行宇宙。

超出三界外，即为三界之外，又称外三界，那是精神的世界，没有物质属性，不受任何束缚，这或即是高级灵魂的世界。五行指金、水、木、火、土，是中国本土道家文化中的概念，在佛法上，把五行归纳为四大，即地、水、火、风，道理是一样的。这些元素的运动与变化构成了宇宙万物。

六祖能大师说得通俗，什么叫出世间？觉悟了就叫出世间。什么叫世间呢？不觉就叫世间。所以世出世间，不是从外面的环境上去讨论的，而是从我们的心念上去区别的。

六祖能大师说得通俗，什么叫出世间？觉悟了就叫出世间。什么叫世间呢？不觉就叫世间。所以世出世间，不是从外面的环境上去讨论的，而是从我们的心念上去区别的。