观世音菩萨方便之力，其事如是，以32应身应众生机缘而为讲法。为什么观世音菩萨会显示如此，就算有众生求诸外道，观世音菩萨也会授教于他呢?就算有众生求的是世间种种福利，观世音菩萨也会促成于他呢?

原因其实很简单，因为观世音菩萨站在一个非常高的角度在审视轮回和生死，我们知道生死轮回的根源就是我们不断释放的种种心念，而这些心念都会释放影响力，早早晚晚这些心力都会成为遭遇某个轮回的凭证。

这就如《地藏经》里提到：举心动念，无不是罪，无不是业。因为每个投射的愿望，如果不能及时满足，都会成为后世继续轮回的绳索牵引。换句话说，你的所有没圆满的愿望，都会成为未来世的生死业力;你所有没有圆满的愿望，都会牵引你的生死，在未来生寻求满足，而这个寻求的脚步，必然要伴随更漫长的生死煎熬，从而再造作无量无边的罪业。

所以观世音菩萨以满足众生的种种求愿为突破口，帮众生满愿，也就是等于截断了未来要寻求满足而引出的无量生死。所以菩萨满众生愿，也就是为了早日度了这个众生。虽然他学外道，他求世间利乐，但是现在满足他了，以后他就不求这个了。总有一天他会求出轮回的，那个时候，他彻底得度生死的机缘就成熟了，就不用在以这个层面再救度众生了。

当经历了大风大浪，人终会回归平静。所以平静是因为经过的风浪而珍贵，如果没经过风浪的平静，总会有蠢蠢欲动的欲望，要去看一看风景。

因为菩萨满足众生的种种求愿，帮助众生及早的拔出轮回的一个业缘，这种救度众生的模式和地藏菩萨救度地狱众生是很类似的。地藏菩萨是拔出众生堕落地狱的那个根本业缘 ，然后才能送他出地狱;观音菩萨的做法就是帮助众生拔出轮回的业缘，从而能更早的度众生出轮回。所以我们用三部走的系统，先由地藏菩萨拔出地狱，再由观音菩萨满足求愿，最后借由阿弥陀佛接引往生。

这个三部走的利益，最基础还是在于我们怎么不下地狱，所以《地藏经》要好好的读啊，读到一个自己要下地狱的业因就及时的忏悔掉、修改掉、弥补掉，就是拔出了我们堕落地狱的一个业因，这就是《地藏经》读会。所以种种堕落地狱的业因都拔出了，那也就是遣令生天了，但是由观音菩萨接手，不是靠来世生天再救度，而是当下就救度，当下就圆满，当下就有求必应。

所以很多人都是希望我求什么，都能马上有结果，可是很抱歉的说，你没有经过消除地狱业因的过程，你怎么求住世的福利呢?就像韦陀菩萨的那个例子一样，这个人八万劫都不会有修行进步了，还需要护法做什么呢?同样的道理，我们如果消除不了地狱的业因，真的需要观音菩萨出手来圆满我们吗?因为我们没消除地狱的业因，代表我们还会再继续轮回生死，那真的需要观世音菩萨来圆满我们的求愿，消我们未来世的一众生死吗?

所以功课三部走，消业培福求往生，这个次序各位要有足够的重视，如果福报总是求不到，一定是消业没做好，所以要及时审视自己，不要到临终的时候才明白。

阿弥陀佛。

摘自幻海迷局博客《普门品析78》