【南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。】
经上讲的这些事情,我们细细去想,绝不过分,是真的。『举止』是动作,『动念』是念头,起心动念、一举一动都是业,不是善业就是恶业,再不然就是无记业,都是业。『无不是罪』,这个话怎么说?就是在举止动念的时候,趋向於恶的方面多,善的方面少,所以就「无不是罪」。我们在起心动念之间,一天动几个善念、动了几个恶念?自己不检点不晓得,一检点就知道。所以古人他用功过格,这个方法虽然是个最笨拙的方法,但是它很有效。他每一天反省,我今天哪些念头是错的,哪些念头是对的,按照功过格来反省,然后自己来记录。一记录一比较,恶多於善。只要恶多於善,那就是罪。『何况是恣情』,任意,杀害。或者是做了杀害众生的事,或者是起这个心、动了这个念头,或者是见到别人杀害,自己看到心里欢喜。
『窃盗』,这个事情也是很麻烦,我们哪一天没有做窃盗?「我没有,我没有去偷人家、盗人家」。诸位要晓得,佛门里窃盗叫不与取就是窃盗。李老师以前跟我们讲,他过去是在孔德成奉祀官府里面做秘书长,孔先生那里,他是大成至圣先师奉祀官府。他每一次去领那个信纸信封,都要向孔德成先生报告一下,我这个信纸、信封要私人拿来写信用的,每次领他都说。孔先生说,哪个人不是私人拿去写信,何必这么罗嗦?
『邪淫』,纵然没有这个事,你心里动个念头,已经就有罪过。大乘戒律在起心动念处结罪。『妄语』,这有所谓方便妄语,这方便之门一开,「妄语不要紧,小小的妄语没有关系」。诸位要晓得,什么叫方便妄语?你要把这个意义搞清楚。方便妄语是於人有利益的,於人没有利益的那不叫方便妄语,而是对他有利益的。这佛经里头也有个公案,譬如经上讲的,有一个猎人追一个猎物,追一只兔子,走到三岔路,不晓得跑哪里去了,正好那边有个人,就问他你有没有看到?他明明看到了,看到那个兔子向东边走了,猎人问他,他要救那兔子的命,他说那个兔子往西面走了,猎人往那边去,它就逃生了。这叫方便妄语,两边都有利益,救了兔子也救了猎人。猎人他没有造杀生,他少害一个命,你减少他的罪过。两边都有利益,这叫做方便妄语,有利益於众生的。这是略举几条,『百千罪状』。那你要是看功过格上所讲,那真的确确实实是如此。这是讲我们阎浮提众生,哪一个不造罪业,哪一天不造罪业?
地藏经 (第二十集) 1985/10 美国达拉斯 档名:14-009-0020
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