我们再看近代,你们诸位想想印光法师,印光法师几乎跟罗什法师是一个路子,印光法师到七十岁才出来,他老人家真正弘法的时间是十年,八十岁圆寂的。你们看老法师传记,七十岁以前没有人认识他,没有人晓得他。可是他老人家对於佛教的影响力量,在我们近代这些大师当中是第一个人,教下的太虚大师、谛闲法师,禅宗的虚云老和尚,都没有法子跟他比。人家为什么有这么大的力量?积得厚、养得深。现在人就不行,所谓是肚子里头装不了四两香油,有了一点点赶紧就要去表现,这就所谓是不能成就的原因。没有祖师大德那么样的涵养,他怎么能有成就?这是古今两位大师都能发我们深省,我们要以他们做榜样。所以不要著急,绝不要以为说,我要早一点成名,看到了人家年纪轻轻成名就生了羡慕之心,这就坏了,你根本就是为名闻利养而干的。
我们看看禅宗六祖,六祖大师二十四岁开悟的,得到衣钵的,五祖传给他二十四岁,他老人家弘法是什么时候?四十岁。那是大彻大悟,为什么还要等到四十岁才剃度、才出家弘法利生?纵然得道了,也要经过十几年的修养。如果说六祖大师当时二十四岁得道了就出来弘法利生,他的成就、他的影响力就不会像现在这么深远,这是一定的道理。所以我们中国古人教学著重在厚积薄发很有道理。不是出来得愈早愈好,真正讲出来的还是愈晚愈好,晚一点总比早一点好。我在过去讲堂上也讲过,我劝一些教学的人,这个当老师的人,做长辈的人,对於子弟能够把自己一生失败的地方,吃了亏的处所,走错路的地方,把这些东西告诉底下一代,这就是好老师,这就是好长者。叫他们不要再走错路,不要再吃亏上当,这样就好,就是个好老师,希望底下一代能有大的成就。
我在当年求学的时候,老师就没有这样劝过我。我出来讲经算是早的,我是一出家剃了头就讲经,还没有受戒,我就在十普寺三藏学院教书。在外面讲经,这是李老师交代的,四十以后才可以,我在外面讲经是四十岁,这是守住李老师的。我学法、弘法的因缘,跟诸位说障难非常多,没有一个固定的住处,这是苦不堪言,到处流浪。如果要有一定的一个住处,常住真正能够热心护持栽培,能在一个地方不动,诸位想想,那个成就又不一样了。
我在圆山临济寺出家的,受了戒以后我到台中去学《楞严经》,在台中住了三年。学完之后再想回去,庙里头门关住不让我进去了,这就到处流浪。如果我学成之后再回到临济寺,我这二十年讲经都在临济寺讲的,那临济寺今天也有相当地位。诸位想想,哪个寺庙在台湾,要是有一个寺庙二十年没有中断,天天有人在那里讲经,这就不一样了。这是没有这个机缘。所以我只要有个小小的地方,我一定成就大家,我会想尽方法教你们在此地安住,安心的只要你自己不走,你自己心能坐得住,我就愿意成就你。当你成就之后哪一方有缘,你就到哪一方教化去。这是每个人的遭遇不相同,时节因缘不一样,我虽然是这样颠沛流离,吃了多少苦头,我没退心,重重障难也没有把我难倒,我们就是一个心、一个目标为佛法。这也可以提出来贡献给诸位做参考。摘自 妙法莲华经 (第二十集) 1987
台湾景美华藏佛教图书馆 档名:08-001-0020
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