在大乘佛法的修学过程当中，有两种力量是不可思议的：第一个、是我们内在心灵的力量不可思议；第二个、是外在佛陀的加持力不可思议。

一般来说，圣道门的修学，偏重于内在的心力，我们翻开金刚经、楞严经，乃至法华经、华严经，都是教导菩萨这一念心应该怎样发菩提心、修六波罗蜜，希望能够突破自己的障碍，建立与诸佛一样的功德。

那么这些经典所诠释的，就是把我们心灵的力量开发出来，以心力去创造你的生命──心力不可思议。而净土宗的修学，比较偏重于佛力。

佛力是什么意思？就是虽然佛陀灭度了，或者佛陀不在我们身边了，但是佛陀有法身，他的法身是常住、无所不在啊。佛陀清净的法身，他有无量无边的大悲愿力，恒常在加持我们，只要我们肯忆念他的圣号，我们就能够跟阿弥陀佛感应道交，把佛陀的力量引导到我们的生命当中。这个就是蕅益大师说的，叫做转他成自。

换言之：我们透过忆佛、念佛，把佛陀的力量转成我们的力量，做一种转换。佛陀的力量本来是佛陀受用的，但是透过种种的善巧方便，就能够把佛的力量转成我们的力量，这也就是一种佛力的加被。

我们从本经的规划来看，它的修学宗旨，是把心力跟佛力结合一起。怎么说呢？智者大师在《观经疏》里面，用一句话来表示这个宗旨，说是：法界圆融体，作我一念心，故我念佛心，全体是法界。

智者大师是以一心三观，来统摄本经的观想念佛，它的次第是如何呢？首先，先观法界圆融体，作我一念心。当然，这个是修空观，在修习本经之前，必须先空掉我们的颠倒妄想。

我们在娑婆世界打滚太久了，累积很多很多的妄想，很多的生命记忆，不管是好的坏的，都在我们心中留下了痕迹。

法界圆融体，作我一念心。先把一切的妄想，回归到一念的清净心，就是用空观的智慧，把心带回家，这是第一件事情。如果我们修习止观，不能把心中的妄想消灭，还夹着妄想，那修习止观就很难成功。

所以修净土的人，要知道两件事：第一个、破妄，第二个、显真。心中要把娑婆世界的相，慢慢的减少。本经就很强调你心中的相，观经里面说：你心中经常忆念什么相状，就会跟这个相状感应道交。

它认为我们心中的相状，对我们生命是有引导性的，如果你一天到晚都是忆念娑婆世界的相状，那你来生一定又回到娑婆世界。所以首先要做的，就是把娑婆世界的一切相状，回归到一念的清净心──法界圆融体，作我一念清净心。接下来做什么呢？

故我念佛心，全体是法界──开始修假观。从一念的清净心当中，提起本经的观想。比方说：落日观、宝树观、楼阁观，乃至阿弥陀佛观等等，从清净心当中又建立一个新的相状，来做生命的引导，才能与阿弥陀佛感应道交！

所以它是先修空观，破妄，再修假观，显真，这叫破妄显真。

本经的结构很清楚的把心力观想的力量，跟阿弥陀佛的加持力，结合在一起，这就是心力跟佛力的结合。

《佛说观无量寿佛经导读》