大乘二种根本，根本就像一个树的根，有了根本才能够产生枝叶华果。我们修学菩萨戒亦复如是，要依止两种根本才能够开展出广大的菩萨戒法，大乘两种根本：第一个是菩提心，就是我们心中的愿力；第二个是正知见，心中的智慧。

发菩提心是趣入大乘之门。在大乘的法门当中，大方向是显教跟密教，我们可以随顺我们的根机去选择我们所要修的法门，这两个都可以入大乘之门，但是这当中有一个共同点，就是你一定要依止菩提心，这是我们进入大乘之门的基础。

换句话说，你不依止菩提心，不管你修止观修得再好，你咒持得再好，只能够当作是一种善业，善业的力量不能使令你成佛，它会引导你在三界的一个杂染的安乐果报，如此而已。

假设在我们一期生命当中生起了菩提心，其实我们还没能够生起其它戒定慧的功德，这样子也能够安立为大乘人，因为你已经成就大乘种性了，虽然你所有的功德没有具足，就像印光大师说的，王子坠地，尊超群臣。你一个王子刚刚出生，对国家没有贡献，但是你毕竟是王种，你迟早要继承王位的。你什么时候对无上菩提、对度化众生不再有好乐之心，纵然你通达空性，你的生命也只能够趋向于声闻等地而退失大乘的功德。

这种观念，我们不依止圣言量，我们从大乘的因缘观也可以观察出来：也就是说，你栽培什么因，你自然成就什么果。你今天用苹果的种子，不管你用再好的肥料，它也只能够成就苹果，不可能变成葡萄，因为你的种性如此，如是因召感如是果，这是一个等流性。假设我们退失了菩提心，纵然你修天大的善法，你也不可能成佛，因为你的种性，不是成佛的种性。所以菩提心是成佛的根本。

请问法师我们一心乞求往生西方，但是为何又发愿要到娑婆世界度众生？这个娑婆世界的确很苦。

那你发愿求生净土，你不回入娑婆，你就没发菩提心啊！我想是这样，我告诉诸位一个观念，你的想法会改变的啦！你现在认为娑婆世界很苦，你不敢再回来。但你到极乐世界，你就不是这样想了。你那个时候成就圣道了，那个时候痛苦对你来说是如梦如幻的。但是你现在不发愿回入娑婆，可能你会有问题，因为你心胸太狭隘了。阿弥陀佛是发菩提心，你没有发菩提心，你想这两个心要合在一起，可能品质上会有不太符合。

诸位知道吗？净土法门不一定要你马上产生行动，但是你要发起这个菩提的愿。你说这娑婆世界很痛苦，那是你现在的想法嘛！你到极乐世界，你那个时候成就无生法忍，花开见佛悟无生，又跟阿弥陀佛学了种种的方便力，那个时候你可能很想度众生，跟现在不一样啦，对不对？我们的心是生灭的，你怎么用你现在的心态来揣测你未来的心态呢？不能这样子的，你一定让你心发下去，我保证你发这个愿对你有帮助。不是要你去做，你先把这样的心理建设好，我愿意回入娑婆度有情，我保证对你会有很大的加持。如果你自己心这一关你走不出来，对你会有障碍。你不要怕你以后做不到，你到极乐世界的时候，你就知道这件事情不难。因为我们现在障碍太多，你那个时候的心态会不同，我建议你这个时候要把愿发大。