我们讲慈悲，有三种慈：众生缘慈、法缘慈和无缘慈。

众生缘慈，即慈心不杀，保护生物多样的完整性，不去杀害其它的众生。现在由于人类贪求口腹之乐，不知杀害了多少飞禽走兽，来满足他个人的贪欲。这种杀生行为是有恶报的，前些年的;非典，实际上就是在警醒我们。;非典的出现就是因为有些人贪求口腹之乐，捕杀野生动物。因果不虚啊，自然的赏罚真的是丝毫不爽的。

法缘慈就是对宇宙，一草一木这个法，有一种同体心，天地与我同根，万物与我同体。

那么从法缘慈的角度，我们要保护无情的依报，器界，那古人能够做到一草一木都不能去砍伐的程度。在我们佛教里面讲;不坏鬼神村，就是一根草你都不能去折断它，不能踩在草地上。当然这是微细戒，也反映了佛教对生态环境的一种态度。如果有了这种对一草一木都非常尊重的态度，那还会有现在为谋利而造作的种种非常可怕的行为吗？现在由于欲望的驱使，到处探金矿、铜矿、煤矿，一探到了就将其整个挖空。

之前看一个报道说，山西一个挖煤的地方，挖到什么程度？整个村庄全部都塌下来了，地下都掏空了。为什么会有那么多矿难？还连续不断？这里面就是众生共业欲望在驱使，他一定要这样干，不这样做满足不了他的欲望。实际上这有众生的共业在里面。

有个地方曾发生过几百人遇难的重大灾难，刚开始说是山体滑坡，是自然灾害造成的。最后发现不是，是人为堆的一座铁砂山造成的灾难。死了几百人，据说有一所小学全都被淹没了。那后果是非常严重的。出现这种现象真是触目惊心。所以我们对自然界要有敬畏、要保护。特别是对不可再生的资源，古圣先贤也说，不到万不得已的时候不能动啊。古代中国由于有儒释道三家的文化，我们很多资源都没有轻易去挖，现在到了欲望非常膨胀的我们这一代身上，把祖宗的东西全都用完了，把我们后代的东西都提前消费完了。

虽然所谓的GDP上去了，但是想没想到我们的后代？想没想到我们的祖先为什么他不动？你要挖一个金矿出来，对周边环境的污染有多大？挖完以后又意味着什么？它对整个地壳的影响、各方面的影响都很大。地震难道全都是自然发生的吗？有谁能够在人类行为当中去找原因呢？一切不在我们人类自身去找原因，最终都起不了什么作用。

对于灾难，我们一方面要灾难中的死难者表示深深的哀悼；另一方面我们透过这些灾难要反省，要改恶迁善，要忏悔，要念佛，要求生极乐世界。

佛教告诉我们，任何事情要从自身去找原因，依正不二，这些不是外面来的，一定跟我们的心理状态、跟我们的行为是直接相关的。我们明白了这些道理，一方面把众生缘慈、法缘慈彰显出来，然后在生存方式方面，一定要过一种合理的、简单的、朴实的生活，不能过那种奢侈的高消费生活。