原文：正己化人。

【原文】

有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。至诚而不动者未之有也，不诚未有能动者也。正己由来可化人，张公劝善满怀春。生前教诲皆此法，殁后婆心且降神。

注：以圣贤之道律己，本诸身者一无可议。则行一事，当时视为仪型;发一言，后世奉为准则。所谓正己而物正是也。若己未能存理制欲，欲人为善去恶，虽刑驱势迫，人亦不从矣。

案：国初旧绅张遵路严毅正直，勤于教诲，人皆化之。后生遇于途，皆正立拱手，俟先生过乃行。妇女立门首，遥见先生来，即返内室，不敢令先生见也。时有盗麦者，众擒获送官，过先生门，逡巡不前，曰：“王法自甘，切勿令张某知也。”某姓兄占弟产，官断未决，乃诣先生质之。甫见面，兄即抱愧流汗，一字不能对。先生曰：“天下易得者财产，难得者兄弟。”反覆劝谕，二人伏地涕泣，以其产赡族，相让不取。先生尝谓人曰：“蒙以养正，圣功也。为圣为贤，须自童子始。”故其教幼学，一举一动，一语一默，皆有法度，至今乡塾生徒，奉为准绳。易箦(“易箦”是用来作病危将死的典故，语出《礼记.檀弓上》)之夕，邻里皆闻鼓乐前导之声，如新官赴任。后数月有陆姓者扶鸾，先生神降其家，留诗数十章，皆劝世语。云：“吾已奉帝命为本府录善司，乡人有功德者，吾得考较而上奏焉。”陆捐资为先生立庙塑像，百年来瞻拜者，犹观感兴起云。

【译文】

注：用古圣先贤的道理来严格规范自己，使自己的言行让人挑不出毛病来。这样的话，做一件事，在当时被人视为典型;说一句话，被后人奉为准则。这就是说自己身正，才能感化别人。如果自己不能够存天理，灭人欲，即使以刑罚和势力逼迫人，人也不会听从的。

案：国朝初年，有一位缙绅张遵路，品行端正，严肃正直，勤勤恳恳教化世人，人们多数被感化。后生们在路上遇到张先生，都立正拱手，等先生先过去再走。妇女们在门口站着，远远看见先生过来，都返回里屋，不敢令先生看见。当时有个偷麦子的人，大家把他捉住送到官府，从先生门前经过，此人犹豫不敢向前，说：“接受王法惩处，我心甘情愿。只是千万不要让张先生知道啊。”有一家人，兄长侵占了弟弟的财产，官府很难决断，于是到先生那里，请先生做主。刚一见面，当哥哥的就惭愧不已，汗流不止，一个字也说不出来。先生说：“天下易得的是财产，难得的是兄弟啊。”反复劝导二人，二人趴在地上痛哭流涕，都不再争了而是互相推让，最后把财产拿出来周济族人。先生经常对人讲：“童蒙养正，是圣人的功业。成圣成贤，必须从儿童时期开始。”所以张先生教导儿童读书，一举一动，一言一行，都有严格的规矩，到现在乡间读书的生徒依然奉为准绳。先生临终的时候，邻居们都听到鼓乐之声，好像新官上任的场面。后来有陆某在家中扶鸾，先生已然成神，降临其家，留下诗文数十章，都是劝世的文字，说：“我已经奉天帝之命担任本府录善司，乡人如果有积累功德的，我会考察然后上奏天庭。”陆某捐资为先生修了一座庙，塑像供奉。百余年来瞻礼祭拜的人，仍然生起效法和学习之意。