佛法要义问答：如何对待死亡及死亡的修法

问：对「我会死去」感到畏惧，要如何去除这种畏惧?

对死亡的畏惧有两种：一、「今生未做一点有意义的事，未造利他的业。如果我死亡了，后世会到那里去呢?」因为未做善行而感到畏惧。这种畏惧可经由前后世的认知而避免——「我只要精进修行，后世定可安乐」，为了后世而努力、精进造作有意义的事。二、如果只是想「我会死」，这种畏惧心，人人都有。我们修心不是为死而修，宗喀巴大师在《广论》中说：思惟无常不是畏惧「我会死」。死亡是无可避免的，人生了必定会死，因此死亡是要面对的问题。会对死亡感到畏惧与常执有密切关系。认为自己不会死的心态很强烈时，忽然得知会死的讯息，会立即生起畏惧。此时，必须了知死亡是怎么回事。每个人都会死，并非只有自己一个人会死，所以应该接受死亡，让自己知道「我不是常法」，常执是颠倒的。我们可以反覆思惟：「我并不真实，我是因缘聚合而有，因因缘消失而灭。」即接受我并非实有。会畏惧死的主因是对我有强烈的贪执。如果对前后世有极大信心，死亡就像换件新衣服，来世不过是穿了另一件新衣。

问：请开示死相的内容，要如何准备死亡的来临?

什么叫死亡?多数人是随着业力，自己的意识慢慢消融，变得越来越细微，接着显、增、得这三相也收摄了，最后收摄于光明心时，就称为死亡。

睡眠光明与死亡光明相似，睡眠时，意识越来越细微，于是睡眠光明现起，然而我们并没有办法了解(或捉摸)这时候的光明。慢慢地，从很细微的睡眠光明中，现起了较粗分的意识的话，就会有梦产生。如同我们睡眠时这样的过程，在死亡光明现起的当下，我们无法察觉。之后，从死亡光明中现起中有身，中有时的意识就比较粗了。如同我们从梦中醒来般，醒着的时候的意识非常粗，我们很容易认识到，同样，结生时的意识更粗。

平时，如果我们仔细观察我们意识的变化，会知道它是有起伏的。有时候我们的意识非常强烈，可以很明显地被认识到;睡眠时，意识慢慢地变得细微;醒来之后，意识又慢慢地变得明显。又或是我们生病的时候，我们的意识和气流也会变得更细微。所以我们的意识一直随着因缘而变化，有不同的起伏，时高时低。死亡之时，意识是在最细微的情况。(在最细微的意识的时候，我们称为死亡。)密续里面曾经说到：其实死亡只是意识变成最细微的时刻而已。有时候，我们听到「死亡」二字，好像会觉得没有希望了，它是一个止尽。然而，死亡不过是意识起伏过程中的一个阶段而已。

上述所说的与密乘有关。龙猛菩萨在密集金刚的论典中曾提到果位的三身——法身、报身、化身。与这个相对应的，说到基位的三身，这是我们凡夫就有的。基位的三身是：我们在死亡过程中，死亡光明所现的(基位)法身，中有时所现的(基位)报身，及投生时所现的(基位)化身。或睡眠的时候，熟睡时，睡眠光明现起的(基位)法身，作梦时的(基位)报身，醒来时的(基位)化身。

一般而言，我们的身体与心分开的时候，就称为死亡。如果你认为有前后世，其实死亡只是一个让我们换个新身体的机会而已;如果你认为没有前后世，那么死亡就是一切都没有的那一天。说死亡是身心分开之时也好，或是其他，死亡时，所有的感觉、所看到的都会消失，因此我们会感到恐惧。

那么，我们该怎么做呢?首先，要消除自己对死亡的恐惧。其次，当仍活着的时候，要为后世能够得到更好的人身做准备。

第三，让自己在死亡光明现起的当下，把死亡光明转为道用。第三点是比较细微的。先讲第一个。死亡是生命的过程之一，如果我们能够接受这个事实，当死亡来临时，我们就可以忆起「原来它只是生命的一个过程而已，何必害怕呢?」最重要的是，如果我们活着的时候，每天都能不浪费时间，过一个有意义的人生，我相信临终时是不会有任何遗憾的。对于第二点，在临终之时，只要还有正念存在，就要尽量地提起心力，把今世所累积的善业，回向给后世的增上生。这点非常重要，应该尽量做这方面的回向，尽量使我们临终时的意识转为善心。这边所说的死亡意识，是指粗分的死亡前意识，要尽量让这个意识转成善心，并且持续不断。为了准备第三点，我们先要了解死亡的次第。相关的内容，我们要靠密续才能够了解。续典里面曾经提到死亡的八个过程，也就是地融入于水，水融入于火，火融入于风，风融入于空，在讲空的时候就讲到四空。最主要是，在每个过程中都要保持空正见，而且空正见必须要有菩提心作助伴。