净土法门法师：依别人批评佛教的地方来反省自己，不要强辩

问：弟子阅读《训俗遗规》一书，发现有批评佛教的内容。他有两个问题，第一个请问是否能重新节录适合现代人的部分来流通？

答：《五种遗规》，是前清乾隆时候的两广总督，就是管广西、广东的两广总督陈弘谋先生编辑的，编得非常之好。这一次我是把它全部重新制版来流通，完全照原文，都没有删改。批评佛教的地方，我们要看，看了之后要反省为什么人家批评我们？所谓是“有则改之，无则嘉勉”。不能说人家批评，我们就要把它节录，这是错误的；换句话说，我们要禁得起考验，也还要能接受别人的批评。至于误会的地方，我们解答都不行，解答是什么？强辩，强词夺理！我们要用行动、要用行为做出来，那就是答覆他。这就是真正以事实、以理来服人，不用言辞。

佛门，佛教传到中国来已经两千年了，这么长的时间，流弊是在所不免的。人家批评都是批评有弊病的地方。还有很多（这都是事实）对佛教没有深入，没有认真的理解，只看到这些佛教徒他们的行持，在这上批评的是最多。如果真正理解，他就不一样。唐朝时候的韩愈，在早年对佛教批评非常严厉，到现在古文里面都还有他的文章。可是到晚年，他皈依大颠和尚，居然也学了佛，那是他明白了，他搞清楚了。历代的人很多，像蕅益大师，这是净土宗第九代的祖师，没有学佛之前，也是批评佛法，严厉的批评。到以后明白了，把他以前的东西都烧掉来忏悔，还出了家。不但出家，还当了祖师。近代的印光大师，你们看看他的传记，他在没有学佛之前也是批评，念孔子书的，以儒家心态排斥佛教，也是有严厉的批评。到以后搞清楚、搞明白，他也出家了，也成为近代的一位大德。

这种情形很多。陈弘谋编辑的《五种遗规》，里面并不是他写的，他是蒐集，蒐集很多关于伦理道德这一类的典籍。特别是处事为人做事应该要遵守的规矩，这是正确的。

我们常讲，佛教如果是宗教，我就不会入这个门来。我在年轻的时候也是非常排斥佛教，不了解，因为看到佛教的形象确实是迷信。我在年轻时候看到佛教，我觉得跟基督教、天主教都不如，为什么？人家礼拜天教堂还讲讲道，我们有的时候还去听一听，听了也满有道理，佛教没有。佛教只有经忏佛事、超度，都搞这些。我们那个是小城市，从来没有法师讲过经，我们只知道和尚念经，没有听说和尚讲经。念的经我们也听不懂，所以对那个兴趣就引不起来。这种情形，在这个社会上怎么会不引起人误会？我年轻时候就是误会，所以这是在所难免。

要人家不误会，就是我们四众弟子要全心全力来弘扬，怎么弘扬？要做出来。不说别的，你先能够把十善做到，三皈做到，五戒做到，我相信社会大众没有一个不尊敬的。你能做到，他做不到。不说别的，我们讲口业，你真正能做到不妄语，他们妄语，他就不能不佩服你；你不两舌，不说人家长短，他们是随便说人长短；说话粗鲁，恶口；花言巧语欺骗别人。这现在社会大众普遍都是这样的，你能够反其道而行之，他怎么会不尊重你？所以你真正把佛的教诲做到，才是佛弟子。否则的话，只挂佛的名，自己所作所为跟佛的教诲完全相违背，那人家当然骂你，骂你连佛都骂到。所以我们听到这个批评之后，我们要深深的反省，不要去责问对方，自己认真反省，要认真努力来学习。（净空法师·答香港参学同修之三十 2006/3/31）

问：他说这个世界众生听到弥陀名号，往往不能“欢喜信乐，礼拜归命”，是否与《无量寿经》上弥陀大愿相违背？

答：是的，《华严经》里面讲得透彻，一切众生无始劫以来，烦恼习气很重，就是业障很重。所以听到佛菩萨的圣号生不起喜乐心，甚至于不能接受，还要排斥。这在现在社会很多，我们常常碰到，我们学佛，人家说我们迷信。所以我们也要以善巧方便。最重要的，他是对我们、对佛法不了解，也不肯去研究，所以产生这些误会。能帮助的我们要帮助他，不能帮助的就随他去。无论他怎么样批评，我们听到就阿弥陀佛，合掌“阿弥陀佛”，不要去顶嘴，不要去辩驳，这样就好。让他说，他说累了就不说了，如果我们顶嘴，那就有得说，说不完了；我们一句话不说，他说累了就不说了。我们一直笑嘻嘻，阿弥陀佛、阿弥陀佛就好，每一句阿弥陀佛都让他听进去，“一历耳根，永为道种”。我们也很欢喜，阿弥陀佛的种子种下去了，你这一生不相信，来生后世遇到缘还会相信，这就是很好的方式。（之三十六 2006/6/9）