净土法门法师：宇宙之间最大的一个循环

第二个，「无相解脱门。谓既知一切法空，故观男女、一异等相，实不可得」。实，实就是真的，真的不可得。一切法相明明有，一切相无量无边，现在所讲的物质现象、精神现象、自然现象，这些现象统统不可得。为什么？它是个波动的现象，这是科学家发现的，整个宇宙是个波动的现象，所以提出弦定律。就像弹琴的一根弦一样，它动它就发出音声，发出妙音，这个弦就是比喻自性，比喻的真心。它动才发生这些现象，它不动，不动现象都没有了。佛法是这么说的，佛法说一念不觉，那个一念不觉就动了，不觉是动的。觉，觉是不动的，觉心不动。所以不觉就是动，动叫什么？动叫无明，无明就生万法。这一动就变成阿赖耶，阿赖耶主要就是讲三细相，实在讲就是现在科学家所说的，也是三种现象。科学家称能量，佛法叫阿赖耶的业相，业相就是能量，就是一念不觉，自性里面的能量爆发出来了。如果没有这一念，自性里的能量它是隐没的，藏在里头，不现，你不知道；你一动它就出来了，是自性本有的。自性的智慧、德能、相好，这是把什么？把宇宙之间所有一切法归纳这三大类，智慧是一类，德能是一类，相好是一类。相好是物质现象，德能是精神现象，这一念不觉是自然现象；自然现象就是业相，精神现象就是转相，物质现象叫境界相。或者说阿赖耶的见分、相分、自证分，自证分是自然现象，见分是精神现象，相分是物质现象。

佛告诉我们，凡夫用意识心，第六意识它的功能最大，它具足五十一个心所。阿赖耶所有的现象它都能缘得到，就是缘不到自性，这个自性是阿赖耶从哪里来的它缘不到。除这一个之外，它全能缘到，这是极限。科学好像到了极限，精神现象他看到了，就是念头。念头怎么来的？我们看到报告写得也很有味道，懂，我们能懂。他说念头是无缘无故蹦出来的，没有理由、没有原因，无缘无故就蹦出来，但是立刻就消失了。就是大乘经上佛所说的，「当处出生，随处灭尽」，这是说精神现象。没有理由，其实佛法讲的是一念不觉就是它的理由，那一念为什么不觉？

那个没有原因了，那是真的没有原因。佛在《楞严经》上跟我们讲解一念不觉，举演若达多迷头认影这桩事情来解释，确实没有原因。会产生一念不觉，一念不觉决定没有原因。从一念不觉就变成阿赖耶，从阿赖耶就变成依正庄严，我就从这个时候发生的，跟宇宙同时出现的。但是我们迷，就一念不觉，二念也不觉，三念也不觉，念念都不觉，而且愈迷愈重，居然迷到地狱里头去了。这怎么回头？大乘里面修学就是教你回头的方法，回头把你这些错误慢慢都把它放下，就又回归自性了。《华严经》上讲的五十二个阶级，那就是回头的一条路，你依照这条路去走，到第五十二个阶级你就又回归自性，那叫成佛了。

楞严会上，富楼那提出一个问题，我们从无始以来迷了，现在遇到佛法，要经无量劫的时间修行，修到妙觉如来，回归自性了。问释迦牟尼佛，以后还会不会再迷了？佛告诉他，不会再迷了。佛举了个比喻，譬如金矿，经过冶炼变成纯金，它就不会再变成矿了。你经过五十二个阶级那就等於是冶炼，炼成了纯金，不会再迷。我们从这里想想，这是宇宙之间最大的一个循环，从一念不觉，现在科学家把它比喻作零点能量。这个零点能量很像佛家讲的真如、自性，人真的从这个地方迷下来的，然后又回归到这个原点，这是个很大的循环。真的要知道，自性，确实中国古人两句话形容它，「大而无外，小而无内」，这两句话形容自性非常恰当。自性有多大？没有边际。

我们的身体，科学家告诉我们，普通一个人的身体有五十兆的细胞组成的。其中有一个细胞出了问题，我们帮助它还原，帮助它恢复正常。可是全身五十兆，这个好了，说不定那个又出了问题，这是我们普通看到的现象。自性里头会不会有这个问题？经过磨炼的这个不会出问题了。没有经过磨炼有多少？无量无边、无数无尽，这些是可能的，我们凡夫知见。真正要能够彻底了解的，我看这个问题只有到西方极乐世界见到阿弥陀佛，大概这个问题可以解决。不到极乐世界，这个问题要想把它解开，难，不是容易事情，那个地方有个圆满智慧的老师，我们到那里请他教诲。暂时把我们所有疑难问题统统放下，先取极乐世界，这是个好主意、好办法。无量无边的疑团暂时放下，到极乐世界再去解决，下定这个决心，真放下。

净土大经科注 （第八十三集） 2011/12/15 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0083