净土法门法师：自性怎么生的宇宙，这是大问题，怎么生的？​

佛在三千年前就告诉我们，用现在的话来说，是科学、是哲学。宇宙从哪里来的?宇宙这一切现象，究竟是一回什么事?科学家在最近二十多年把“物质”现象这个秘密揭穿了。宇宙三桩大事情：物质现象、精神现象(也就是心理现象)、自然现象，这就把整个宇宙全部归纳了，一般称之为“宇宙的奥秘”。

现在“物质”搞清楚了，这个秘密揭穿了。“物质”从哪里来的?从念头来的。一切法从心想生。

西方极乐世界从哪来的?还不是念头吗?!阿弥陀佛的四十八愿。所以真的，惠能大师说得不错，都是从自性变现出来的。他开悟最后一句告诉我们，“何其自性，能生万法”，“万法”是宇宙，你看他这么简简单单一句话，说清楚了、说明白了。

自性怎么生的宇宙，这是大问题，怎么生的?大乘经教里头详细说明，这部经别看它份量不大，讲清楚了、讲明白了;里面深妙的部分，黄念祖老居士在注解里头补充了，让它成为一个完全的本子。这经本，他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作，注这一部《无量寿经》，字字句句都有出处，不是胡造的。

我们今天看这一段，“如实严净”，“如实”是如四十八愿，实实在在庄严清净，跟他的愿望没有丝毫差别。我们到极乐世界凭什么?凭我们是同一个自性，凭这个，我们的自性跟阿弥陀佛的自性无二无别，所以叫“如”、“如如”。只有一个自性，这个自性是宇宙万有的本体。哲学里头所说的“本体”，哲学家没找到，佛找到了，三千年前就找到了，而且讲得清楚、讲得明白。世间这些研究典籍累积起来，比不上佛说得这么明白。

佛是为什么说得这么清楚?佛告诉我们，自性里头本来具足的智慧，无量无边，用心外这些知识来求，求不到，差距很大。要用什么?要开发自性的般若智慧，用什么方法开发?戒定慧，因戒得定。

所以诸位要知道，持戒的目的是什么?持戒最后的目的是叫你得定，用意在此地，得定的目的是什么?得定的目的叫你开智慧、开悟。大彻大悟、明心见性，见性就成佛了，你对于整个的宇宙的看法想法，跟佛完全一样，佛知佛见，这是真智慧。不是向外求的，外面没有，所以大乘教里常说，心外无法，一切万法是自性变现出来的，只要你见性。

性，你看，能现能生。还有个能变的，能变是阿赖耶，妄心。这里说两个心，一个真心，一个妄心，真心能现能生，妄心能变。把真心变出来的世界，叫“一真法界”;把它扭曲了，把一真法界变成十法界，把十法界又变成六道轮回，那是妄心，不是真心。

十法界里面的众生真心有，但是真心不起作用，起作用的全是妄心。妄心是什么?是起心、是动念、是分别、是执着，十法界的众生都是用这个心，所以不能见性，对于宇宙这个奥秘，永远揭不开。

虽然今天的科学家，他是用第六意识，用的阿赖耶、末那、意识，用这个心，能够把阿赖耶的三细相搞清楚搞明白，大乘经上有，佛说过，他们只达到这个，这是最高峰，再不能提升了，他缘不到自性，缘不到真心，必须把妄心舍掉，真心才能现前。用真心，这个人我们就称他作佛陀，就成佛了。

没用真心，用一部分，用得不圆满，菩萨、声闻。六道凡夫完全用妄心，起心动念、分别执着。所以这个心能求知识，没有智慧，知识也是智慧变质了，变成知识了。知识不能解决问题。所以佛走的路子是智慧，智慧能解决问题，超过科学哲学太多了。

所以方老师告诉我，大乘经论是这个世界上哲学的最高峰。他是个哲学家。我们学佛学了六十四年，今天我们知道，大乘经论不但是哲学的最高峰，还是科学的最高峰。

科学今天的成就，是佛经里面所讲的科学的边缘。我们有理由相信，再过二三十年，大概这个世界上的科学家，承认了，佛法是高等科学，他们只要把念头到底是怎么回事情、为什么会有念头、念头怎么产生的，我相信，二三十年可能会有答案。

佛在经上说，用我们的头脑去思维、去想象、去观察，最高可以对内看到阿赖耶的三细相，对外能看到宇宙的边缘。实际上宇宙无穷大。但是阿赖耶也是无穷大，不能小看它，就不能见性，这个事实真相我们能够体会。

净土法门法师《2014大经科注》第241集