刘余莉：怎么样视民如伤、爱民如子

刘余莉教授主讲2014年10月13日讲于澳大利亚

在《群书治要·贾子》上有这样一段话：“夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古而至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之矣。”这句话告诉我们，人民虽然他的地位很低下，但是你不能对他有所简慢；虽然他不够聪慧，甚至很愚钝，但是你也不能够去欺辱他，从历史上看，自古自今和人民为仇的人迟早会被人民所战胜。所以历代的统治者，特别是那些开明的统治者，对于百姓的态度都是非常的恭敬，对人民百姓都是非常的重视。

比如在《群书治要·六韬》中，周文王来向姜太公请教：怎么样才能都把国家治理好？姜太公怎么回答的呢？他说：“善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟。”善于治理国家的人，他对待百姓的态度就如同父母慈爱儿女，就如同是兄长关爱弟弟一样。

那我们知道父母是怎么关爱儿女的呢？在家境贫寒的时候，父母宁愿自己挨饿也要让儿女吃饱，自己宁愿挨冻也要让儿女穿暖，他是这样一种爱儿女的心，一个好的领导者对于人民百姓的态度，就应该是这样一种态度。

“见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲。”看到百姓饥寒交迫，就为他能感觉到哀声；看到百姓劳苦奔波，也为他们发自内心的悲愁，想方设法的帮他们解决困难，这样才是一个正确领导者的态度，这样才能够深得民心，受到人民的拥护与爱戴。

同样在《春秋·左氏传》中也总结了历史发展的规律，说了这样一句话：“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”

一个国家之所以能够兴盛，什么原因呢？就是因为把人民视为自己的伤病。我们都知道，一个人在生病的时候是在想方设法的四处求医，谁要是能把他的病治好，对人家是感恩戴德。那么领导者对于百姓的态度就应该是视为自己的伤病，加以体恤、加以关爱，这才是一个国家的福祉所在。

而一个国家之所以灭亡就是因为把人民视为泥土和小草一样的低贱，不值钱，可以随意的践踏，这也是一个国家灾祸所产生的原因。

那么我们看了这些论述，可能会觉得和我们一般所理解的传统文化不一样。很多人都说传统文化是愚民政策，实际上说这些话的人都没有真正深入经典，为什么这么说？因为我们打开“四书”、“五经”，其实里面很少有几句话是对老百姓的要求，大部分全都是对领导者、统治者的要求，告诉他们怎么样视民如伤、爱民如子。所以说到最高明的管理不要去西方去求，最高明的管理在中国，因为中国有五千年的历史、五千年的经验、五千年的方法、五千年的智慧、五千年的效果，那么他说达到的境界是“不忍欺”的管理境界。

在《史记》上记载，西门豹在治邺县的时候，他做邺县的地方官，他把法律设计的非常的严苛，结果老百姓被吓得战战兢兢没有人敢欺骗他，他达到的是不敢欺的境界。

郑国的子产，做郑国的宰相，他把法律监督机制、激励机制设计的很严密、很合理，结果怎么样呢？老百姓想欺骗他都做不到，一想欺骗他马上被发现，所以他达到了不能欺的境界。

但是孔老夫子的弟子子贱在治理单父的时候，他把“仁、爱、忠、恕”的理念全都落实在管理之中，最后达到的是不忍欺的境界，那就是老百姓不忍心欺骗他们的长官。

那么请问究竟哪一种管理是最高层次的管理呢？而我们现在的企业管理、政-府管理又在追求哪一个层次？子贱的一个同学叫巫马七，他非常想知道，子贱治理单父到底有多好，于是他就是趁着夜色去微服私访，结果来到单父看到一个人正在捕鱼，但是很奇怪的事，他捕上很多鱼看了一看又把它们给放回到河里去了，子贱这个同学他就很奇怪，他就走上去问，他说，我看你捕鱼为什么捕上来很多鱼，但是你看了一看又把它们给放回到河里去了呢？结果这个人怎么说？他说，我们的长官子贱提醒我们，不要去捕杀那些还在生长中的小鱼，我们中国人自古就有，可持续发展的理念，非常重视生态保护，所以这个鱼还不到一定尺寸，还是在生长过程中都不允许捕杀，而我刚才所捕上的鱼恰恰是还在生长中的小鱼，所以我又把他们放回到河里去了，巫马七听了之后非常的感叹，回来之后向孔子禀告，说子贱治理单父能够达到即使没有人看管，他是在夜色下捕鱼，但是怎么样呢？

就如同是有严刑峻法就在身边一样，不知道他是靠什么方法达到了这种境界，孔老夫子说，我听子贱曾经说过，一个人对自己身边的人事物有至诚恭敬之心，这种影响自自然然就会波及到远方，我想子贱就是把这个方法运用到治理之中，你看这个老人家虽然可能没有见过他们的长官子贱，但是子贱那种爱民如子，视民如伤的心能够为他所理解和体会，他们长官做的每一个举措、发的每一个命令都是从老百姓的利益着眼的，所以他们也愿意去配合。