嘎玛仁波切：净除罪业最有效的药方

金刚乘的殊胜之处，在于众多善巧而不难的法门，而且成就非常迅速，是适合利根者的妙道。以修行的速度而论，依显教修行，至少要三大阿僧祇劫，中间修行不能间断，才有可能成佛。而金刚乘的修行，在不破三昧耶戒下，可以在七世中成佛，或在十三四世众中成佛，甚至即身成佛，这就是金刚乘深奥微妙之处。

提到破戒，很多人就害怕了。阿底峡尊者曾说过，自己学习小乘时，没有犯过任何戒律；进入大乘，偶尔会犯戒；自从修习金刚乘后，所犯的戒律就像飘落的雪花，不知道有多少。但因为每天都念修金刚萨埵百字明，一生之中，从来没有跟罪业一起睡过觉。也就是说，他所犯的罪业，当天都忏悔清净了。像他这样的一代高僧，都还要天天忏悔，何况是我们这些凡夫俗子呢？所以，我们需要好好学习忏悔法门，时时忏悔。

每天忏悔，每个佛弟子只要想做都做得到。我常常和弟子们说，每天晚上睡觉前，至少念三到七遍百字明，能念二十一遍百字明非常好，当然最好是念一百零八遍。就像你有个苹果，快要坏了，你要赶紧把坏的地方挖出来，让它慢一点坏。这是念三遍的效果，不让你身上的恶业病毒感染其他的细胞。把苹果放到冰柜里，不让它有腐烂的机会。这是七遍的功效。第三种方法，不烂之前把它吃了，吞进肚子里面，把恶业全吞下去，剩下的就都是善业了。这是念修二十一遍的效果。

《无垢忏悔经》中说：“百字明是一切佛的智慧精华，能够清净所有失毁的戒律和分别念所造作的罪障，堪称为忏悔之王。如果能一次性念诵一百零八遍，能够弥补一切所失的戒律，不会堕入三恶趣；任何瑜伽行者如果能发誓念诵，不但今生会被三世诸佛视为胜妙长子，加以保护，来生也一定会成为三世诸佛的长子。”这是一次性念一百零八遍百字明的功德。

在小乘佛教里，每隔十五天出家人要彼此忏悔，在家居士一个月修一到两次八关斋戒，忏悔自己的业力。

大乘佛教修《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》等，汉传佛教还有修《慈悲三昧水忏》、《梁皇宝忏》等，用拜忏等方式忏悔罪业。在密法的修行中，是靠金刚萨埵佛的加持来忏悔罪业。

金刚萨埵法门的外在所依是金刚萨埵佛；内在所依，是皈依和菩提心。《入菩萨行论》中说，“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”

所以，无论修哪一种忏悔法门，都要具备愿菩提心和行菩提心。忏悔时的四种对治力，非常重要。

厌患对治力的关键，是后悔心。

如果你对所做的一切罪业一点儿也不后悔，那就没办法忏悔。就像我们讲小孩子做错事：“你道不道歉？你错了没有？”他心中不知道什么做错了，为什么要道歉，虽然表面上可能妥协，以后还是会继续犯。大家必须发自内心地认识：自己真做错了，不要忏悔在嘴上，没有在心里。这又叫做追悔力，去追寻错的来龙去脉，然后悔过。

经常有人在博客、微博、微信等处给我留言：“我又邪淫了，我忏悔。”过了两天，又来留言：“我邪淫了，一定会忏悔。”这种忏悔有用吗？知道错了，要开始约束自己。没有约束的忏悔，说明你的心里根本不重视。

约束对治的关键，是戒后心，即戒除以后再犯的心。

强美仁波切写的《极乐愿文》里曾说，“虽受皈戒灌顶等，不知守戒护誓言，发露忏悔佛制罪，若无悔心忏不净。昔所造罪如腹毒，以大惭畏悔忏罪，后无戒心罪不净，发誓此后遇命难，亦不造作不善业，阿弥陀佛及佛子，加持净化我相续。”这里也重点提出了，没有忏悔心，业障是清净不了的。

对待以前造作的罪业，要感觉像无形中吃了毒一样的后悔。人们现在吃蔬菜，担心里面有农药残留，毒害身体产生癌变。这种病变可能会夺走人们今生的生命，但如若你的罪业不忏悔，生生世世都会在轮回中沉沦受苦，那是非常恐怖的。

若要人不知，除非己莫为。

所以，任何时候你想做坏事，不要以为没人知道，佛菩萨在看着我们，就像看玻璃球一样。

你在干什么，佛菩萨清清楚楚。他们就像监控器前的管理员，因此大家也要有点儿羞愧之心，要像喝了毒药就是害自己一样，从此再也不想去喝，在当下好好忏悔。对凡夫俗子而言，也许你们明天又会继续犯，但起码忏悔的当下，一定要这样去想。

就像洗澡的时候不要想明天会脏，你就天天洗；百字明天天修，未来慢慢就不会再犯了。

现行对治，是约束恶行之后，尽力去做对治罪业的一切善行——顶礼诸佛、随喜功德、普皆回向等等。对治力的关键，是对正法产生希求心。

对大家而言，净除业障最有效的药方，就是在菩提心的基础上，修持金刚萨埵法门。如果能用心实修，深入理解，持之以恒，百分百会对身心的安顿有帮助，对来世解脱也会真实不虚产生助益。