太虚大师：经商与学佛的三大共性 太虚大师：经商与学佛的三大共性

编者按：过去我们经常听到“儒商”这个名词，近年又有“佛商”之说。佛教与商业活动究竟有什么关系？佛教徒能不能参与商业活动？在现实生活中，很多人一听出家法师出现在商业活动现场，就觉得很不可思议，觉得他们不像是出家人。是不是所有佛教徒都不可以参与商业活动，都不可以经商？这里需要分清几点：其一，佛教徒并非都是出家人，出家人不可以经商，不代表佛教徒都不可以；其二，六祖大师有云，“佛法在世间，不离世间觉”，一般佛教徒完全可以将佛法运用到商业活动中，恪守佛教徒之立场、操守，反而有可能扭转商人的负面形象。“人生佛教”的提倡者、一代高僧太虚法师，就曾讲过经商与学佛的关系。

平常人看得学佛是很难，往往听人讲究佛学，以为我未讲究过，不能去研究；实则佛学并不艰深，而学佛亦并不难。世间无论何事均可与佛学之理相通，无论何人均可以研究佛学。各位大都是经商者，所以拈此“经商与学佛”一题，略与各位讨论之。

一、经商与学佛之心理

我虽未曾作商，而知凡在本乡或海外经商者，其心理大都是在求得发财，所谓将本求利是也。学佛之心理亦在求得发财，但非经商者仅图金银财宝衣食房产等之获得，而在求得功德法财──禅定、神通、福德、智慧等──以为无穷之受用耳。两者之内容虽不同，而其希望在求得发财之心理则一也。再表以明之：

甲、经商者所求之财──金银财宝等──肉体的一部份有限之财；

乙、学佛者所求之财──禅定、神通、福德、智慧等──肉体及非肉体的无限之财。

商人求财之用途，或为个人生活，或为家庭生活，或为社会公益，或为世界公益等；学佛者求功德法财之用途，小乘用以自度，大乘用以自度度人，而以佛法度尽众生、齐成佛道为目的，此示两者之大较也。

二、经商与学佛之行法

经商者，是在通有无、利人生，如甲处所无者──指各种货物言──则以乙处所有者以运济之，反是，若乙处所无者则以甲处所有者以运济之，于一般人之生活至有裨益。

学佛者，是自利利他，望人成佛，以所得福德智慧之自利再用以利他，正与经商者之以运济货物流通有无、便利人生相等也。

至经商者之行法，大抵可分三种：一、资本丰富者，或作大商业之经营，如设大公司、大工场等。二、资本少者，或用其智识能力而作各种之商业。

三、资本无者，或运用其勤俭之劳力而作小小之商业。

学佛者之行法，亦分三种：一、上根人之具有福德智慧者，学佛甚易。二、中根人之具有少分福德智慧者，学佛亦易。三、下根人福德智慧全无者，但能勤恳发心，只要肯学，亦能成功。

中国向来有行商坐贾之说，运输货物流通各地者为行商，固定一地销售货物者为坐贾。坐贾与佛法中之专一行修以自悟悟他者相类，行商与佛法中之参访诸方以自度度人者相类。

大概经商者，自己须有经商之知识经验与夫高尚道德，而又须能观察社会上之情势，临机应变应付环境，如是商业始有发达之希望。

学佛者以自利利他为标准，尤处处以随宜修持及观机设教、化导众生是务。

观此，可见经商与学佛之行法殊无二致也。

三、经商与学佛之关系

吾人在世，凡作何事，若专赖自己有限量之知识能力，而应付茫无依恃之外境、繁无限量之现象，实有所不能。于此，须在精神方面求得安心定志之处以为补助。然能使人得到安心定志者，探之世界各宗教学术，莫若佛法。因余者均偏，惟佛圆满。经商者苟能学佛，则可得到精神上之安慰，而有一定之把握，其补助作业之功诚属不鲜。

虽然，如何学佛，须得方法简便者，以先受三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧──为是。盖皈依佛后，则己之生命已得一种之保障，不致堕落；皈依法后，则因得闻正法，渐起正信，精勤进修，可至成佛；皈依僧后，则己身即预菩萨声闻等圣贤之中，所作无不成办矣。

复次，吾人经营商业，不能专恃自己之知识能力而即可得到很大之利益，还须恃有一种道德之标准。果能先受三皈依，以为信仰佛学之始基，继修五戒十善以为道德之标准，如是则能作一很有道德信用之商人，由此推广，亦即所以造成很有道德信用之商人社会，岂不甚善！

由上说观之，经商与学佛关系至巨。愿到会诸君细心探讨佛教之真理，身体力行，达到商人之目的。以所得之资财办宏扬佛法之世界公益，则经商之道即与学佛之道相通，可以直趋无上菩提，而本日之所讲不为虚过矣。