一居士问：有在机关领导阶层的学佛居士，对待应酬中喝酒吃肉的问题，说应该“恒顺众生”才对。什么叫恒顺众生？

这个“恒顺”二字啊，恒顺众生指的是度众生，就是度贪嗔痴。

不管是从哪个角度，就是把我们立着或倒过来，都不会改变我们度众生的这个心，也就是我们守戒的心不应该改变。

而且我们只能是不离开佛法，也就是说“不变随缘，随缘不变”，这叫恒顺众生。

并不是说众生需要什么，我们就跟着做什么叫恒顺众生。那不是恒顺众生，那你本身就是众生，本身就是堕落，那不叫恒顺众生。(可参考：佛说随顺众生，是要你把他“顺过来”，不是被他“顺过去”)

所以说这个问题，在学佛中有很多的模糊概念，特别有很多无奈。

比如说机关领导阶层学佛的居士——“领导”也是眼前花、水中月，今天有了明天就没了，不能把“领导”这个职务看得过高。

这个东西虽然在生活中有人们所羡慕的一方面，但我们更应该利用领导这个阶层学佛难的这个机会来锻炼自己，来成佛，这才是正确的。

越是领导越应该坚持佛的戒律，绝不能去喝酒。这个问题上，坚决吃素。

我记得盖县有一个居士刚学佛，他在没学佛之前就是特别爱喝酒，几乎每天都喝。学佛以后，就不喝酒了。

有一次他到朋友家去做生意，这朋友就说：“咱俩好不容易见面，你得喝点酒。”他说：“我不喝。”说：“白酒不喝，喝啤酒。”他说：“那我也不喝。”

最后不管怎么说，他也没有喝。一个爱喝酒的普通的居士都能做到。他回来跟我讲，他学佛时间并不长，也知道说不喝就是不喝，不管怎么劝。

最后他把皈依证都拿出来给人看，“你看我这个不能喝，说什么也不能喝。”他还做生意，还求人家，那也不喝。

所以这个很重要，很重要!喝酒它会障道的。特别是不吃素，将来会有恶的果报。因为我们一念的错误，就会带来终身的遗憾。一旦做了，我们终身都会后悔的。

如果我们这一念坚持住了，不怕失去一切利益，守住五戒，我们获得的利益是终身的，生生世世都不会缺少的。甚至你这个生意没成，它也会从另外的角度获得更大的利益。

所以说恒顺众生，只有坚持佛的戒律叫“恒顺众生”。不管这个众生怎么想，他生气也好，同意也好，赞叹也好，你只要是坚持佛的戒律就叫恒顺众生。

如果你不坚持佛的戒律，他欢喜，你也是在破坏戒律，俩人同时堕落。

包括吃素问题，吃蒜的问题，吃葱的问题。有人说我吃不点行不行?戒律上说就是这个葱和蒜烧成灰了，也不允许吃，吃也犯戒。

酒，沾一滴都犯戒。就你给别人递酒瓶子，空酒瓶子、空酒杯，也犯戒，一点都不允许。

因为佛是法王，法王定了的命令，不允许任何人去违背。不是在你身上起多大作用才叫犯戒。如果没有病绝对不允许开缘的。

这点一定要记住，千万不要犯糊涂，一犯糊涂了，我们就会失去成佛的机会。我们按照佛的戒律去做，必然有所保证。

任何人说的观点都不能给我们作保证，他自己都不知道将来上哪去了，是不是?谁能给我们作保证?我们还得自己度自己。

一居士问：请师父慈悲开示，普贤菩萨十大愿中的“恒顺众生”，佛弟子在现实生活中怎样受持?要遇到家人要我们做鱼、肉吃，应该怎么做才能恒顺众生，令众生欢喜？

这个“恒顺众生”指的什么呢?是菩萨的行为。因为菩萨没有分别心了，他就能恒顺众生。如果有了分别心，他就不能恒顺众生。

如果你严持戒律，就能恒顺众生;不严持戒律就不能恒顺众生。所以恒顺众生指的是什么呢?就是大定力、大智慧，这叫恒顺众生。

不是众生吃肉你就给众生做肉，这叫什么呢?这叫堕落，这叫随顺堕落，所以这是不应该的。(可参考：自己吃素，可以给家人做肉吃吗)

“恒顺令众生欢喜”，什么是众生欢喜?你看表面的欢乐那不叫欢喜，心里清净才叫欢喜。众生心里净，那才是真正地恒顺众生。

一居士问：有时候跟朋友一起吃饭，有的菜不小心就放了葱花，也不知道，吃一吃才发现，那这样的怎么办?

忏悔呗。以后就别跟他吃饭了。

一居士问：与父母家人或朋友出外就餐，请他们吃饭，如果他们非要点吃生鲜动物，又不得不由受五戒的人买单，该如何是好?如果他们点吃的是三净肉又是如何?

装傻或者找机会逃跑。

一居士问：我们一家人都会喝酒，放假回家，爸爸有时会倒啤酒劝我喝。家里反对我信佛，所以，我不敢跟他们说我受了戒，这种情况下，我喝还是不喝?

不能喝。做好挨骂和挨打的准备。

一居士问：平常人请客吃饭在所难免，而饭局中通常都会点些鱼虾之类鲜活的东西。自己又不想杀生，该怎办才好?

想不杀生，就不要参加。