在佛教里，什么是;魔呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。

蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢？比如疾病，在修行中身体上火、心绪焦躁不安，就是五蕴魔障碍我们修道，表现就是五蕴炽盛。

烦恼魔容易理解，我们内心的贪嗔痴烦恼，不修行还好，一修行反而更厉害，使我们的修道没办法进展。

死魔是什么？它有时表现为一种悲观情绪，有时是遇到困难的时候想一死了之，这就是所谓的死魔。并没有一个长得很凶恶的魔出现在我们面前，夺走我们的命。如果我们心里消极悲观，对生命没有正面的看法、不珍惜生命，那可以说就是死魔的影子。

现在社会上有很多人得了一种病，叫抑郁症。抑郁症严重的人会有自杀倾向，觉得生不如死，那就是死魔的一种现象。修行人在修行中深入观察内心的时候，可能会翻出一些东西，因为在生生世世的轮回中，安知我们过去世没有过自杀的想法，甚至做法呢？这些过去世的业习有可能会翻起来障碍我们修道。

天魔是指欲界天的第六层天——他化自在天。我们要出欲界时，要经过他化自在天天主这一关的考验。因为他不希望我们出欲界，所以严格来说，即使我们修行要进入到色界，生起色界的禅定，都可能会面临这种魔障。

这种魔障也不奇怪，它不是一个东西，而是表现在我们修行过程中会出现一些莫名其妙的因缘，比如你修行的时候本来很清净，但是你曾经喜欢过的一个人，现在缠上你了；或者你本来好好的，突然遭遇男女的障道因缘；或者你突然有一种嗜好现前，欲罢不能，这些应该都是天魔的力量。以上就是我们通常讲的四种魔。

关于魔还有一种更细的分法，就是分为外魔、内魔和隐暗魔。我只能简单地介绍一下。外魔有六种。

第一种叫冤亲憎爱魔，冤家是憎，喜欢的人是爱，就是你在修道时碰上冤亲找你的麻烦。比如有的人出家以后家里亲人来找他，也有的人出家以后冤家来找他。

第二种叫倒引鬼魔，就是干扰修行人的非人、鬼魅。

第三种叫道取恶师伴魔，一个人修行中偏偏碰见非常不好的、不负责任的师父，或者是不好的同修伴侣。遭遇了这种魔的人，他听不进去好的师父、好的同参道友的话，这样的真有。我们乡下有句俗话;人牵着不走，鬼牵着跑得飞快，他偏把这些邪师外道的话认取为真理，这其实是一种魔障。

第四种叫杂想福德魔。本来修道、坐禅功夫用得很好，再继续努力可能就要破参见道的时候，突然打了妄想：是不是修修福报啊？到哪儿去造一座露天大佛？人身难得，把这个事办了！其实这些事情虽是好事，但对于你的修道来说，就是一个分心的事。

第五种叫贪执食财，就是修行人贪著于食物、钱财。人贪起钱财来有时可以到一种变态的境界。最近社会上反贪，有一些贪官被发现了。河北有一个贪官，四年贪了两千多万，但他并没有花，而是把这些钞票放在一个专门的房间，码在书柜里，就跟码书一样。他自己有空就跑到那个房间把门反锁上，从柜子里取出钱来，点着玩，点完了再放回去。这就是贪著钱财着了魔。这样的贪官还有很多。

第六种叫学识功德魔。学识功德通常是形容一个人有学问、有本事，怎么会是魔呢？原因是在修道路上到了关键的时候，你要断惑证真，但突然贪恋起诗词、绘画，并沉溺在里面，使你的修道大业放慢了速度甚至中断了；或者有的人修着道，突然想去学学医术，解救众生的病苦；或者想学工巧明，学咒术等等，就叫学识功德魔。这些是外魔。内魔，简单地说就是烦恼，所以不多讲了。

隐暗魔是什么呢？就是你不容易觉察到的，以为没有什么，而实际上是一种障碍。隐暗魔也有六种。第一种叫贪执宗派，这是我们很多修行人都有的，就是把自己学的宗派无限地抬高——只有我这个宗派是最好的——把别的宗派贬低。贪执宗派表现出来的是对自己学的法很忠诚，而里面存在的执著和排他性就是魔障。

第二种叫我慢执魔。这是来自于修行的过程中，在佛法的思维见地上有突破、有所见后，生起的我慢心。

第三种叫腹行无方魔，腹指肚子，腹行无方指的是有一类修行人一味地谦虚：我这个人什么都不会，没德行，也不学习。因为他一味地谦虚，结果真地就是这样，既不学习，也不修行。承认自己是这样，实际上这是一种魔障。

第四个叫证相傲心魔。这是在修行上有所体验、有所证的时候，心经常陶醉其中，经常暗喜，不跟人说，也不跟自己的师父说。昨天我讲过，有体验不要随便跟人说，但是如果你有了体验，自己心里经常陶醉在里面，产生傲慢心，就是另外一种错误。逢人便讲、夸大其词不对，在心中暗暗沉醉其间、产生傲慢也不对。

第五个叫信心疲劳魔。就是修道中没有进展，慢慢地信心疲劳了，对因果、三宝、修行证果，不像刚开始发心那么猛、那么亲切。出家师父容易有这个魔。

第六个叫失道悲悯。就是自己没有智慧和真正的慈悲心，但是过早地表现出慈悲利他。这个利他当然就不究竟，而且也妨碍自己的修道，这也是一种障碍。

魔的相状大概如此。大家注意，所有这些障碍，往往是修行比较认真、精进的人，在修到一定程度的时候，才有可能出现或感召来。从这个意义上说，如果我们能克服这些障碍，我们的道力便得到强化，障碍也不再是障碍，而是助道因缘。