净土法门法师：不为己专为人，能恢复心量，智慧、福报也能恢复

摘自净空法师《净土大经科注》第177集 2012年2月5日讲于香港

我们起心动念，这是意念的现象，科学家今天讲意念，精神现象。

有意念就有物质现象，物质现象是跟着意念生起的，跟意念同时生起。虽然理上讲有先后，先有意念后有物质，但是我们看不出来它有先后，它的速度太快了。念头才起第一个念头是“周遍法界”，这个就是现代科学家说的“无量之王”，周遍法界，不管我们还是有意无意起心动念。有意的起心动念少，不管是有意无意，只要一动就周遍法界。遍法界虚空界是一体，全知道，没有一样不知道。
第二个周遍“出生无尽”。就像万花筒一样，它不停在那里转，千变万化。我们念头一起，此地没有看到什么变化，可能在他方世界因这一念而有变化，这是非常非常可能。这是什么？这是感应道交，善与善相感，恶与恶相应。我的善念，与诸佛菩萨的善念、与一切众生的善念，它相感；那这个恶念，跟魔王外道相应，跟一切不善的众生相应。这个力量都非常巨大，我们无法想象，出生无尽呢。
第三个周遍是“含容空有”。我们讲心量，一切众生每个人的心量都相同，大乘教常说“心包太虚，量周沙界”，所以一切众生的心量统统是这样的，真平等，没有差别。觉的时候没差别，可是迷的时候就有差别了。迷失了自性这个心量变小了，这个“小”里头有差等，小大不同。
无论是物质或者是精神，都有这三个现象，我们一定要知道。知道之后一定要学会拓开心量，古人有一句话说得非常好，“量大福大”。不但量大福大，量大智慧也大；小心量的人没有真智慧，有真智慧怎么会有小心量！这个道理要懂。量大，是福、慧都大；量小，福、慧都小。量本来是周遍的，换一句话说，你的福跟智是周遍法界的，跟诸佛如来完全平等。现在我们的量这么小，从哪里产生的？我执。总觉得有个“我”，有“我”量就小了，一切要为“我”。诸菩萨把这个烦恼转过来，他们听从佛的教诲，真干，那就是不再想自己了，真正懂得“借假修真”这个道理。
“借假修真”这个事实他们用上了，身体是假的，用这个假的身体把我们无始劫烦恼习气统统转过来。转过来从扩大心量是一个很好的方向、很好的目标。我不想自己了，专想别人；我不为自己，专为别人，你的心量就恢复了。心量恢复了，实际上就是你的智慧、福报恢复了。是这么个事情！智慧、福报跟心量的关系太大太大了。佛菩萨聪明，佛菩萨有智慧，佛菩萨认识人，他认识佛，他认识菩萨，凡夫不认识。佛菩萨苦口婆心来教他，他半信半疑，好像是懂得了，没有去做。心量不能拓开，不能把自己忘掉，不能专想别人，这个他做不到，所以他的智慧跟福报不能现前，原因此地。如果我们真懂得了、真明白了，你就真干了。真干就利益无边，确实在很短的时间内你的福慧就增长了。福慧增长了，你的法喜才会生得出来，修学佛法的味道你就尝到了。古大德说，“世味哪有法味浓”。这个世间乐的滋味跟法味比，怎么比也比不上。尝到法味的人，那才勇猛精进。味道尝到了，真乐，这不是假乐，乐此不疲。
一般人学佛为什么那么艰难？法味没尝到。为什么法味没尝到？烦恼、业障太重。那用什么方法去消业障？就断烦恼，无过于念阿弥陀佛。但是，很多人不懂，很多人不相信：哪有这么简单，念一句阿弥陀佛就能把业障、烦恼消掉。不相信。所以这一法叫难信之法。古大德常说“难信，易行”。你要真信、真干，效果殊胜不可思议。
……
见分和相分在法身菩萨，它作用的时候多，为什么？它能够与遍法界虚空界一切众生起感应道交，众生有感，它就起应。起作用要靠这些。但是佛菩萨起作用跟众生起作用不一样，众生是八识，迷呀；佛菩萨起的作用是四智。可以依照八识那种模式起作用，他并不是八识，他是四智。像释迦牟尼佛三千年前出现在印度，示现八相成道，住世八十年，讲经教学四十九年，他有没有用八识？没有。他用八识，他就往下堕落了。他用的是什么？我们就知道他用的是四智普通，不是用八识。我们凡夫以为他用的是八识，以为佛有分别、有执着、有起心动念。全错了！他决定没有。
……
大日如来就是阿弥陀佛，大日如来就是释迦牟尼，大日如来就是毗卢遮那。一个人在某一个境界里头用不同的名号，实际上是一桩事情。明白这个道理，一切边见、成见都能化解了，对遍法界虚空界一切法自然生尊重想，不再有差别的观念，这就对了。
一法就是一切法，一切法就是一法。这“一法”是任一法，没有专门指哪一法。任何一法都是一样的，这是事实真相。所以，了解事实真相都是清净、平等、和谐，十方诸佛刹土无不如是。今天我们这个世界乱了，把灾难给乱出来了，什么原因呢？为什么古时候没有这种现象？古时候的帝王、古时候的大臣、古时候的人民，接受圣贤教诲，接受佛菩萨的教诲，所以，灾难不是没有，规模很小，伤害都不大，原因在此地。