准提法及其殊胜功德－－如孝法师（发帖人：jingdian）

一、准提菩萨

准提菩萨的名称在汉译中有准提观音，准提佛母，尊那佛母及七俱胝佛母，其功德广大，感应至深，对于崇奉者总是展现着深挚的关怀。他的真言，不仅为密法修行者所熟悉，亦是汉地日常课诵的密咒。

准提，为清净意，代表准提观音心性的清净皎洁，也代表众生自性本来清净。

尊那，有辉丽之义，“佛母”之名出自《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，七俱胝即七千万，此说准提菩萨无比殊胜，总摄一切佛语扼要，虽名菩萨，实为三世诸佛之母，是七俱胝佛所共同加持的体现！

准提观音，是说准提菩萨是密教中六观音之一，其中如意轮观音化度天道；十一面观音救度修罗道；马头观音救度畜牲道；圣观音救度饿鬼道；千手观音救度地狱道；而准提观音主司人道的救济。因此人道众生尤与准提菩萨因缘甚深，感应不可思议！

准提佛母身呈黄白色，一般以三目十八臂最为普遍。

二、持诵准提咒的殊胜功德

准提咒的修学并没有限制，使不分任何身份者，都可以修学诵持！可见此菩萨之慈悲。

·据《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》所载，佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生，所以入于准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。薄福无善根的众生，如持诵此咒，则能生菩提分之根芽，决定成就菩提。圆满所有世、出世间无量福德。

·又《大教王经云》：七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。“

·《显密圆通成佛心要集》亦有具体阐释：

“佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生，增寿无量。若有无福无相，求官不遂，贫苦所逼者，常诵此咒，能令现实得轮王福，所求官位，必得称遂。若求智慧，得大智慧，求男求女，便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。”

“既专诵一咒，疾得成就，何以多示准提，令人持诵？答云：一为准提总含一切真言故。准提能含诸咒，诸咒不含准提。如大海能摄百川，百川不摄大海。二为准提坛法，人易成办故。但以一新镜未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。三为准提不拣染净得持诵故。不问出家在家，饮酒食肉，有妻子等，皆持诵，不同余咒须要持戒方得诵习。所以多示准提真言，令人持诵。若有乐持余真言者，随心皆得，勿要定执一途耳。”

“如来一代圣教，不出显密两门。于显教中，虽五教不同，而华严一经，最尊最妙，是诸佛之髓，菩萨之心，具包三藏，总含五教。于密部中，虽五部有异，而准提一咒，最灵最胜，是诸佛之母，菩萨之命，具包三密，总含五部。”

故龙树菩萨以偈赞曰：“准提功德聚，寂静心常诵。一切诸大难，无能侵是人。天上及人间，受福如佛等。遇此如意珠，定获无等等。”

三、如孝法师的相关开示

在这个世界十亿多人口中，真的有点觉醒力量能值遇佛法的人，就是佛陀的比喻如指甲盖土那么少，能够遇到法门的又是这样少，遇到法门能够在这个法门定位、发愿，又是非常少。很多人修行多年没有成就就是因为修行没有一个坚固的依处。因此我们修行必须择定一个法门，发愿一门深入，才能最终有所成就。

准提法是福报、智慧、自性，是染净诸法本来清净。起点高，不拣净秽，福报大，非常适合我们这个时代的人。它能对治和针对修行人的苦恼-没有时间,道粮不具足，病的折磨等.。且准提菩萨和这个时代人的因缘深，是无量劫结的因，佛陀没有出现之前她已经在汉地，和这里有不共的缘，因此我们选择以准提法作为修行的依处。

准提法的宗旨：教宗华严，行在准提，导归净土。准提法不是一个单独的持咒法,或一个单独的本尊法，它是佛法的浓缩和纲领，展开即华严的境界，究竟则彻见诸佛的本心,众生清净的自性。

准提法偏重于行法的特色。行法有它的特色，与知识层面挂钩不多,主要说我们当下要用的那部分，强调的是实修实证。不是理论也不是文化层面的事情，而是真正在法上有了体证和受用，再对照教理来拣择境界。

修准提法有一个具体圆满的次第：第一阶段,诵咒满一百万遍.去除一些修行的业障；第二阶段主要是通达止观,这先修四念住入定, 再修一些布字法,念诵准提菩萨焚修悉地忏悔玄文,包括准提菩萨十八臂的观修和八大眷属菩萨的观修。

这个时候是念诵修为主，入密法四布的修法。每天四座，修三个月；第三阶段就修一些羯摩法,就是“息/增/怀/诛”，这时一些过患和“留难”(修行人修到一定阶段产生的一些震动法界的不可思议的大的障碍,不属于平常的障碍)基本上就不会生了，达到坚固；第四阶段，选择完全的利他或当下自己完全无漏的解脱，最终趋入佛果。